ALMANAQUE MINEIRO

O vento seco vinha da noite inteiramente preta. Na sala de jantar grupos sentados em bancos, contra as paredes, conversavam em voz baixa. No lampião belga que pendia do teto de esteira, a chama crescia no vidro a cada lufada. O casarão parado no meio da sombra. Carmo Peres, abancado na varanda ao lado do amigo, olhava a noite.

— Puxa, que escuridão. “No princípio, era o nada...”

Fernandes se estendera num banco, de olhos cerrados, as mãos sobre o peito de onde brotava um suspiro de vez em quando. Atitude mortuária. O vento vinha dos campos que ninguém via, rascava nos canaviais e milharais apenas pressentidos, dobrava os arbustos diluídos num só uivo que se repetia, sacudia árvores que tinham deixado de existir.

— Por que esta fazenda se chama Grota?

— Nunca procurei saber por quê. Talvez por causa da construção da casa na base da montanha, com um porão aberto na pedra pela escravaria, lá onde estão os tanques de garapa, os alambiques, as tachas de rapadura, uma sujeira antiga conservada até hoje pelo relaxamento. Como tudo aqui.

— Mas você poderia ter dado um jeito nisso. Aconselhado seu pai a respeito de melhoramentos. Mais conforto, maquinismos, aparelhos sanitários.

— Ora, eu quero lá saber de fazenda, Peres... Ah, o ribeirão que passa a um quarto de légua daqui, aquele do pontilhão de concreto da estrada, é o ribeirão da Grota. Uma coisa ou outra explica o nome.

Misturados com o vento, iniciaram-se atrás da casa uivos de cachorros. Verdadeiros gritos de dor, ganidos que foram aumentando, ganhando força de desespero. Cresciam, se extinguiam, voltavam, diminuíam, permaneciam.

— Devem ser os cães de caça de meu pai. Uma cachorrada impossível. Devido à doença, ou à presença de você, estão presos; senão, estavam pelos cômodos, trançando entre as pernas da gente.

— Mas vi alguns cachorros por aí.

— São os menos imprudentes, cães caseiros. Os de caça geralmente são mal educados, exigentes.

— Ahn... Mas que noite, Fernando. Nunca me senti tão isolado no mundo. Isolado do mundo. Isso é mil vezes pior do que a noite num pequeno navio no alto mar. Lá tem pelo menos a trepidação barulhenta das máquinas, atividade humana. Aqui, talvez pelo marasmo, não sei que espécie de desânimo, sentimento de inutilidade... A solidão, o isolamento completo. Imagino toda uma existência aqui! Numa noite assim eu colocaria possantes holofotes nesta varanda, passaria o jato de luz em redor até longe. Pra me certificar constantemente de que a casa não se tinha desgarrado para o infinito... Isto assim impressiona a gente, fora de brincadeira.

O coronel chegou subitamente ao peitoril da varanda, espiando a sombra na direção do terreiro:

— Felisbino, Felisbino diabo!

— Senhor!

— Você esqueceu de dar comida aos cachorros, negro à-toa!

Na escada de pedra os passos descalços quase correndo e Felisbino se revelou à luz do lampião: preto de olhos vivos, pelos vinte anos, sujo e fedorento. O mesmo que, sem camisa, abrira a porteira à chegada. Sem camisa ainda, mas vestindo um velho paletó de casimira, esmolambado, amplíssimo para ele.

— Seu velho enxergou o negro no terreiro. O negro no preto, ou vice-versa. Pra ele não há escuridão absoluta nestas paragens.

— É o treino dos homens envelhecidos longe da luz elétrica: enxergam no escuro, mas não enxergam longe.

— Pretensões, bacharel... Em todo o caso, pros que não têm tal treino, devia existir nesta varanda o holofote.

— Seria interessante... Mas a verdade é que vim encontrá-la morta, como falei. Esse estertor horrível já não é vida. Vida seria conhecimento: se ela me pudesse ver a seu lado, saber que vim logo...

— Mas há verdadeiros milagres, às vezes, contra os dogmas da ciência.

— Não me console com miragens. Estou perdido. Tanta ingratidão com minha mãe... Que é que vai ser de mim?

Os olhos estavam rasos d’água. O médico olhou com espanto aquela teatralidade. Veio um silêncio.

— O uso do cachimbo faz a boca torta.

— Quê?

— Nada, Fernando? Uma coisa em que eu estava pensando. Console-se, meu amigo.

— Que é que hei-de fazer senão me consolar... Estou me lembrando agora é de Orminda e do guri.

O lampião se apagou a uma lufada mais forte. Já nem mesmo a casa existia. Carmo Peres teve um arrepio que o tomou sem tempo para um controle psíquico. Aliás, a escuridão trouxe um silêncio tal que era iminente... Sem atingir o fim de seu pensamento, definir sua impressão, o médico somente se perguntou absurdamente por que não reagiam, apesar da rapidez do instante, ameaça, perigo, sombra... Esticou o braço para tocar no amigo, desencruzou as pernas para tocar com as plantas de ambos os pés as tábuas que sabia grossas e seculares. Seria mesmo? Seria o quê? Ia dizer alto: Fernando, você está aí? Mas o instante foi curto, bem menos de um minuto, e a voz do fazendeiro reboou lá dentro:

— Felisbino, Felisbino diabo!

— Jesus! — exclamou outra voz, de mulher, num esforço dentro da sombra, quase num gemido.

Reaceso o lampião pelo preto, Peres, humilhado, se ergueu para fechar a porta que ficava em frente da chama; a varanda continuaria iluminada pelas janelas. O coronel o deteve com um gesto imperativo:

— Deixe a porta, doutor. Faz favor de vir cá. A alma...

— Que besteira, meu pai.

— Meu filho, você bem sabe que não é besteira. Que tem mais de cem anos que é assim... Mas, se o doutor não acredita, venha ver: a alma do meu bisavô Francisco.

João Alphonsus

em Totônio Pacheco

Companhia Editora Nacional. São Paulo.

1935.

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Vejam como o nosso professor Abdias reagiu ao uísque da adega do dr. Azevedo. Volta para casa tarde e, encontrando a mulher a dormir, desliza, sorrateiro, para o escritório, onde já nem percebe o frio, e se põe a escrever de irreais amadas... Por pouco nos sai com uma teoria platonizante acerca do amor!

Se mestre Kant, o mais austero dos filósofos, tomasse, de vez em quando, o seu pileque... Bem, não digamos tolices. Vamos ao relato do que houve em casa de Gabriela e que foi omitido, com a digressão de ontem.

Tudo se passou sem maiores complicações. Os Ataídes de Azevedo são, na verdade, encantadores e cedo venceram as reservas com que entrei na casa. Gabriela havia-me enganado, fazendo crer que se tratava de um chá na intimidade, para que seus pais me conhecessem. Houve, com efeito, o chá, mas o programa foi além.

Fazia anos ontem (dezessete, contou-me o Dr. Azevedo) e quis associar-me à sua pequena festa.

Supôs que a reunião da noite, que seria mais ruidosa, pudesse não me agradar — explicou — e por isso lembrou-se do chá. Também teria sido difícil apanhar o Dr. Azevedo em casa, àquela hora, noutro dia que não fosse o do aniversário dela. Durante a semana, está sempre na sua Clínica, pela tarde, e os domingos passa-os no Country Club ou num sítio que possui na Pampulha, nas proximidades da represa que a Prefeitura está construindo.

Mas, com a ajuda da bebida e a sem-cerimônia com que às vezes me conduzo, vencida a desconfiança inicial, fiquei não só para o chá, como também para o jantar e até para a reunião da noite. É verdade que, fazendo-o, apenas cedi a instâncias do Dr. Azevedo, que verifiquei ser excelente companheiro, e de Glória, que teve prazer em recordar os tempos passados em Várzea dos Buritis.

Desde que cheguei, feitas as apresentações, a conversa orientou-se, animada, para esses velhos tempos.

Daí a pouco, tratavam-me como antigo amigo da casa, e o Dr. Azevedo — com protestos de Glória, que será, como todas as mulheres, um tanto formalista, mas com aplausos de Gabriela, que acha graça no pai — falou-me que esse negócio de chá era mais adequado às damas e o melhor era passarmos ao seu gabinete de música, onde nos aguardavam alguns discos e uma garrafa de velho uísque.

Cyro dos Anjos

Abdias

em Dois Romances

José Olympio. Rio de Janeiro.

1ª edição. 1957.

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De madrugada, todo o mundo acordou cedo demais, a Maria Pretinha tinha fugido. A Rosa relatava e xingava: — “Foi o vaqueiro Jé que seduziu, corjo desgramado! Sempre eu disse que ela era do rabo quente... Levou a negrinha a cavalo, decerto devem de estar longe, ninguém não pega mais!” O cavalo do vaqueiro Jé se chamava Assombra-Vaca. O vaqueiro Jé era branco, sardal, branquelo. Como é que foi namorar completo com a Maria Pretinha? A Rosa também era branca, mas era gorda e meia-velha, não namorava com ninguém. Quando a Rosa brabeava, desse jeito assim, Papaco-o-Paco também desatinava. Aquilo ele gritava só numa fúria: — “Eu não bebo mais cachaça, não gosto de promotor! Filho-da-mãe é você! É você, ouviu!? É você!...”

O Dito não devia de ter ido de manhãzinha, no nascer do sol, espiar a coruja em casa dela, na subida para a Laje da Ventação. Miguilim não quis ir. Era uma coruja pequena, coruja-batuqueira, que não faz ninhos, botava os ovos num cupim velho, e gosta de ficar na porta — no buraco do cupim — quando a gente vinha ela dava um grito feio — um barulho de chiata: “Cuíc-cc’-kikikik!...” e entrava no buraco; por perto, só se viam as cascas dos besouros comidos, ossos de cobra, porcaria. E ninguém não gostava de passar ali, que é perigoso: por ter espinho de cobra, com os venenos.

O Dito contou que a coruja eram duas, que estavam carregando bosta de vaca para dentro do buraco, e que rodavam as cabeças p’ra espiar pra ele, diziam: “Dito! Dito!” Miguilim se assustava: — “Dito, você não devia de ter ido! Não vai mais lá não, Dito.” Mas o Dito falou que não tinha ido para ver a coruja, mas porque sabia do lugar onde o vaqueiro Jé mais a Maria Pretinha sempre em escondido se encontravam. — “Que é que tinha lá, então, Dito?” — “Nada não. Só tinha a sombra da árvore grande e o capim do campo por debaixo.”

Mas no meio do dia, o mico-estrela fugiu, correu arrepulando pelas moitas de carqueja, trepou no cajueiro, pois antes de trepar ainda caçou maldade de correr atrás da perua, queria puxar o rabo dela. Todo o mundo perseguiu ligeiro pra pegar, a cachorrada latindo, Vovó Izidra gritava que os meninos estavam severgonhados, Mãe gritava que a gente esperasse, que a Rosa sozinha pegava, Drelina gritava que deixassem o bichinho sonhim ganhar a liberdade do mato que era dele, o Papaco-o-Paco gritava: “Mãe, olha a Chica me beliscando! Ai, ai, ai, Pai, a Chica puxou meu cabelo!...” — era copiadinho o choro de Tomezinho. A gente tinha de fazer diligência, se não já estava em tempo d’os cachorros espatifarem o pobre do mico. Não se pegou: ele mesmo, sozinho por si, quis voltar para a cabacinha. Mas foi aí que o Dito pisou sem ver num caco de pote, cortou o pé: na cova-do-pé, um talho enorme, descia de um lado, cortava por baixo, subia da outra banda.

— “Meu-deus-do-céu, Dito!” Miguilim ficava tonta de ver tanto sangue. “— Chama Mãe! Chama Mãe!” — o Dito pedia. A Rosa carregou o Dito, lavaram o pé dele na bacia, a água ficava vermelha só sangue, Vovó Izidra espremia no corte talo de bálsamo da horta, depois puderam amarrar um pano em cima de outro, muitos panos, apertados; ainda a gente sossegou, todo o mundo bebeu um gole d’água, que a Rosa trouxe, beberam num copo. O Dito pediu para não ficar na cama, armaram a rede para ele no alpendre.

João Guimarães Rosa

Campo Geral

em Corpo de Baile 1º volume

José Olympio. Rio de Janeiro.

1ª edição. 1956.

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Freguezia de Taquarussú.

A freguezia do Santissimo Sacramento de Taquarussú foi creada pelo § 9º do art. 1º da lei provincial n. 209 de 1841. Dista da sede do termo 5 ½ legoas, da capital da provincia pela estrada de Matto Dentro 16, e pelo alto do Pires 11. Tem de norte a sul 9 legoas e de leste a oeste 4, e confina com as freguezias de Roças-Novas pelo Rio Preto e Morro, entre as fazendas do Mello e finado Antonio José da Costa Guimarães; com a da Lapa pelo campo de S. Antonio; com a de Santa Luzia pelo Rio Vermelho; com a da Lagoa-Santa pelo Rio das Velhas e estrada antiga do Serro; com a de Jaboticatubas pela estrada que dividia antigamente os dous districtos do Rapozo e Taquarussú e com as da cidade da Conceição e freguezia do Morro do Pillar pelo Rio Sapé. Está situada na margem do Rio das Velhas. Sua população orça por 5,100, dá 425 votantes e 9 eleitores.

Subdelegado

José Antonio Pinto.

Inspector Parochial

Conego Candido Affonso dos Santos Lage.

Vigario

Conego Candido Affonso dos Santos Lage.

Negocios de fazendas seccas

Carlos Frederico de Sá.

Generos do paiz

Domingos Francisco.

Joaquim Baptista Pingueiro.

José Ferreira da Silva.

Francisco Soares Junior.

João Baptista Nunes.

Antonio José de Lima.

Joaquim Carlos.

José Nunes dos Anjos.

Bernardino Antonio de Avellar.

José Pereira da Silva Junior.

Elisiario Augusto Soares.

Antonio Amalio de Candú.

José da Silva Junior.

Antonio Moreira Teixeira.

Fazendeiros que cultivão canna

Manoel Pinto Moreira.

D. Maria Joaquina dos Santos.

Antonio Teixeira Pinto.

(viuva de) Augusto da Costa Moreira.

D. Anna Theodora de Bittencourt.

Felicissimo dos Santos Ferreira e Comp.

Joaquim da Costa Moreira e Comp.

José Pinto dos Santos.

(os herdeiros de) Francisco das Chagas Torres.

José Amancio Pinto.

Luiz Quintão e Silva.

Rev. João da Costa Vianna.

Estevão Rodrigues Cortes.

Joaquim Marianno.

Marianna Carlota.

(a viuva de) Antonio Soares.

(o recolhimento de) Macaúbas.

O director da companhia ingleza de Cocáes.

D. Rita Theodora.

Antonio José de Castro.

Antonio Ferreira Torres.

Felicissimo Pereira da Silva.
Joaquim Regino.

José Alves Portella.

João Theotonio.

Manoel Gonçalves.

(a viuva de) Clemente Antonio da Silva.

Francisco Matheus de Castro.

Felicissimo Alves Ferreira.

Paulo Pereira de Souza.

Almanak Mineiro

publicado em Ouro Preto, 1864.

(mantida a ortografia da época)

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Esse local, a Lagoa do Sumidouro, deveria ter um tratamento especial. Ela foi palco de uma descoberta de grande importância histórica e científica. O estado atual da lagoa, do paredão em cuja base escoa a água e do entorno é lamentável. A lâmina de água foi cortada por um aterro, para se fazer uma estrada, o entorno recebe detritos em grande quantidade e o paredão é alvo constante de pichações que conseguiram estragar uma série de pinturas que testemunham o homem primitivo. A Lagoa do Sumidouro é um monumento ao descaso e ao abandono de um patrimônio cultural. Ainda bem que está protegida pela lei...

Pelo escrito anteriormente, deduz-se que o Rio das Velhas foi a causa principal da existência de fósseis nas grutas da região de Lagoa Santa. Sem a ação das águas haveria nas grutas, no máximo, pequenos mamíferos troglófilos (que podem refugiar-se ou habitar em grutas como os morcegos e roedores), os depositados por corujas e os raros que penetrassem acidentalmente nelas. Mas nunca na quantidade que Lund encontrou.

Após dez anos de pesquisas, o notável sábio abandonou seu trabalho de paleontólogo. Dificuldades econômicas, revoluções do período colonial, que tornaram perigoso o trabalho de campo, os achados repetitivos que pouca novidade lhe traziam, o medo do erro, uma vez que era difícil receber publicações novas na solidão de Lagoa Santa, as novas tendências da Biologia e as descobertas que fizera na Lagoa do Sumidouro, que esvaziaram seu paradigma científico, fizeram com que optasse por uma aposentadoria paleontológica. Preparou sua coleção e enviou-a para sua distante pátria onde está depositada no Museu de Zoologia da Universidade de Copenhague.

Por meio do material fóssil, coletado por ele, ou por outros pesquisadores, foram determinadas cerca de cento e trinta espécies que ainda sobrevivem e trinta extintas no vale do Rio das Velhas, o qual, por séculos, foi depositando no interior de numerosas grutas excepcional amostragem da vida do passado que Lund recolheu. Ele foi, na verdade, o cientista que resgatou o que as águas arquivaram. Mais uma que devemos ao Rio das Velhas e a seus afluentes.

Cástor Cartelle

Lund, o coletor do passado

em Navegando o Rio das Velhas das Minas aos Gerais

volume 2: Estudos sobre a Bacia Hidrográfica do Rio das Velhas

org. por Eugênio Marcos Andrade Goulart

Projeto Manuelzão – Faculdade de Medicina da UFMG.

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OS CAMPOS BRASILEIROS

“Nuvens,

Névoas, sombras, luz de sóis de ouro,

Vibrações do luar

Há entre tudo penetração e compreensão

Aliança e entendimento

Mas só o sentem os corações feridos

e as almas livres...”

Wordsworth

A palavra campo — campus — traduz bem a nossa expressão prairie. Não significa, porém, uma planura elevada, de formação semelhante à dos mares de grama do Orenoco, mas enfadonhas estepes da Tartária ou das grandes planuras russas e polonesas — fundos secos de lagos ou pântanos; nem tampouco apresenta paralelo com os planaltos ondulados do Kansas ou dos territórios transmississipianos. No Brasil oriental é uma superfície com colinas arredondadas, entre 300 e 600 pés de altura, geralmente d enível desigual e dispostas sem regularidade, e não em linha ou em ondas gigantescas, como as vastass elevações dos mares da África do Sul. Cada elevação é separada da vizinha por uma grota ou vale, profundo ou raso, que, muitas vezes, pode ter sido um lago. Esses vales são em geral cobertos de florestas e, durante as chuvas, ficam cheios de lama ou de correntes de água. Na província de são Paulo, o alto dos mosntículos tem um perfil mais baixo e às vezes assemelha-se a uma planície, enquanto que em Minas, exceto nas fronteiras, raramente esses cimos possuem extensão suficiente para localização de uma cidade. os declives dos montes e dos pouco profundos vales alternam-se progressiva e ininterruptamente através da província do Paraná e atingem seus máximos nos pampas e llanos, as despidas e pobres landes do sul.

Os campos formam a terceira região desta parte do Brasil, seguindo-se na direção ocidental, à Serra Marítima e à beira-mar, ou região costeira. É constituída por um plateau sedimentar e estratificado de 2.000 a 2.500 pés de altura, atingindo a leste, ou na direção do mar, a grande cadeia plutônica e não estratificada que tem cerca de 3.000 e 4.000 pés. Gardner encontrou em um ponto da Serra dos Órgãos 7.800 pés de altura. Assim, nessa região do Brasil, como em Zanzibar, na África, a linha das cumeeiras não fica no inteior, mas próxima à costa. Além disso, as montanhas não atingem grandes altitudes, como na Grécia (8.250 pés). Entramos agora nas vastas formações de itacolomitos e itabiritos que caracterizam as cadeias de montanhas do interior e que se estendem, com intervalos, até os Andes. O solo é composto de rochas hipogêneas cristalinas, granitos e sienitos que, em raros lugares se arqueiam e se revelam, em geral, onde os leitos dos grande srios cortaram os depósitos superiores. Assim, para não citar outros exemplos, no vale do Nilo, com 400 milhas de comprimento por doze de largura, o granito abre caminho até as cataratas através do calcário e da areia; no Uniamwesi encontrei enormes afloramentos de rochas plutônicas rompendo através das netunianas. O Sr. Chaillu (2ª expedição, cap. XV, p. 292) descreve fenômeno semelhante em Mokenga, na ilha Ishogo, a cerca de 150 milhas em linha reta da costa africana ocidental.

Colocadas ora em plena conformação, ora em desconformidade sobre esta base ondulante, as rochas cristalinas e estratificadas, quer no interior, quer na costa, ficam, como as fendas naturais e os cortes artificiais o provam, sobre o leito de seixos, principalmente de quartzo, ora rolado pela água, ora agudo ou anguloso, dispostas em nível ou em camadas onduladas, como que depositadas por águas serenas, ou por força do gelo. Superjacente, de novo, está a profunda e rica camada de barro, que faz do Brasil, como a África, uma terra de Ofir — terra vermelha, cor de ocre, altamente ferruginosa, homogênea e quase não estratificada, outrora uma massa de areia e argila, com seixos e rochedos espalhados indiscriminadamente sobre o depósito. A superfície é silicosa e argilosa, pobre e amarela, parca de húmus e com pouco quartzo espalhado e pedras de areia, geralmente contendo ferro.

Esta formação felizmente a livra das terríveis tempestades de areia da Ásia e da África.

A primeira vista desses campos trouxe-me fortemente à lembrança Ugogo, na África oriental, região árida e plana, privada de chuva pela interposição das úmidas montanhas de Usagara. A analogia com a formação elevada da África interior apresentou-se-me naturalmente. A principal diferença está em que, segundo se percebe por uma rápida vista de olhos em qualquer mapa, a vasta região lacustre do continente africano está mal representada no americano. O declive drenador da América do Sul é mais regular e suas “bacias continentais” não encontram nenhuma frincha na rocha como o leito do Tanganica, nem vastas concavidades como as do vitória-Nianza. Assim, as principais artérias encontram, nesta época do mundo, caminho franco para o oceano. A América do Sul, pois, cujas montanhas e rios igualam, ou mesmo excedem todos os demais continentes, não tem lagos, enquanto que a América do Norte e a África, com os seus mares interiores e Nianzas têm, comparativamente, pequenas cordilheiras.O lago, nesta terra, torna-se pantanal freqüentemente, como xaraies e uberaas, meros alargamentos de grandes rios, lençóis tranqüilos e pouco profundos em que bosques submersos e florestas afogadas formam festões de verdura; em que pequenas extensões secas, como os pequenos prados, nos escuros mares da selva africana, mostram encantadores campos, semeados de flores, ostentando a palmeira e a magnólia; em que ilhas flutuantes estão ligadas por liames intransponíveis de plantas aquáticas e semi-aquáticas, pontidérias e poligônias, malváceas, convolvuláceas, portulárias, sacchara altas e o arroz conhecido como arroz-do-pantanal (Oriza paraguayensis).” Esses pântanos sustentam considerável população de canoeiros e têm sido cantados pelos poetas do Brasil. Constituem um traço característico das regiões centrais da América do Sul.

Richard Burton

em Viagem aos Planaltos do Brasil I

tradução de Américo Jacobina Lacombe

Companhia Editora Nacional. São Paulo.

1983.

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É preciso falar de Mariana, a mais antiga cidade mineira. Foi lá que nasceu, em 1916, o herói desta história. Um herói discreto e alegre, que fez de sua vida um permanente exercício de sobriedade, gentileza, caráter e coragem para arrostar dificuldades, que foram muitas. O herói desta história, Amadeu Rossi Cocco, livreiro e grande cidadão, tem dado à nossa cidade, por longos anos, permanentes provas de sua generosa dedicação.

Sede de bispado, e por isto cidade, Mariana mereceu das autoridades tratamento especial no referente a seu traçado, à sua estrutura urbanística. Se o que prevaleceu sempre em Minas Geais fora a dinâmica espontânea, que caracterizava a tradição colonial portuguesa, Mariana foi objeto de plano, de intenção ordenadora, seja no referente à praça principal, seja no que diz respeito ao arruamento, que se organizou a partir dessa praça. Mariana, nesse sentido, em sua forma urbanística, assemelhou-se ao que era típico da tradição espanhola, que buscou fazer de suas cidades na América um permanente espelhamento das lições de Vitrúvio e o rigor de uma geometria exata. Disse Sérgio Buarque de Holanda — “Já à primeira vista, o próprio traçado dos centros urbanos na América Espanhola denuncia o esforço determinado de vencer e retificar a fantasia caprichosa da paisagem agreste: é um ato definido da vontade humana. As ruas não se deixam modelar pela sinuosidade e pelas asperezas do solo, impõem-lhe antes o acento voluntário da linha reta” — como “triunfo da aspiração de ordenar e dominar o mundo conquistado” (Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil, 6ª ed., Rio de Janeiro, Livraria José Olympio, 1977, p. 62).

Em 1745 criou-se o bispado de Mariana. Esse fato, a dignidade episcopal, exigiu que a vila fosse ascendida à condição de cidade. Em 1748, chegou a Mariana o seu primeiro bispo, Dom Frei Manoel da Cruz, transferido de São Luís do Maranhão. Sua chegada foi motivo de um extraordinário espetáculo com comemorações e festejos públicos, religiosos e profanos. Diz Affonso Ávila — “A partir de 28 de novembro de 1748, iniciam-se festas que se estenderão até o decorrer do mês de dezembro, entre procissões, desfiles alegóricos, jogos de iluminação, missas solenes, encenações teatrais e oralizações poéticas, num misto espetaculoso de ritual católico, comprazimento intelectual e divertimento público” (Affonso Ávila, Resíduos Seiscentistas em Minas, vol. 1, Belo Horizonte, Centro de Estudos Mineiros, Universidade Federal de Minas Gerais, 1967, p. 29). É o Triunfo Eucarístico, uma das mais extraordinárias manifestações culturais da capitania de Minas Gerais, que na multiplicidade de suas vozes, de suas cores, de suas motivações deu mostras de uma sociedade enérgica e vibrante, em que a “civilização do ouro”, em seus inícios, pareceu confirmar os sonhos de restauração da grandeza do império português.

João Antonio de Paula

em Livraria Amadeu

os livros e a cidade

col. BH. A cidade de cada um.

Conceito. Belo Horizonte. 2006.

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Domingo, 9 de abril de 1893

Tenho visto muita coisa na vida, mas padre mexeriqueiro foi hoje a primeira vez.

Eu estava na porta, quando vi Padre Augusto vir descendo do Palácio e caminhando para a Chácara. Como sei do gosto que vovó tem por padre, fui correndo recebê-lo e beijar-lhe a mão. Levei-o para a sala, contente com a satisfação que vovó ia ter, sem pensar, nem de longe, no que ele tinha ido fazer.

Chamo vovó, ela toda inchada com a visita, pega na bengala, segura no meu braço e vamos para a sala. Mamãe, Dindinha, Iaiá e tia Agostinha foram também para a sala conversar com o padre.

Deixei todas ali e voltei para dentro. Nós sempre aproveitamos toda a ocasião para irmos para a ribanceira. Chamei o pessoal todo: Nico, Renato, Nhonhô, Luisinha e Rita, e voamos para o fundo da horta. Tínhamos escorregado só uma vez e quando demos fé estava a velharia toda no alto, olhando o que estávamos fazendo.

Adivinhamos logo o que ia acontecer. Iaiá gritou Quintiliano: como ele é velho e não podia descer a ribanceira, Nico e Renato é que tiveram de subir com o couro. Para escorregar é um instante, mas para subir cansa; se não fosse isso ninguém entrava mais em casa. Mas em tudo há de haver uma gente ruim para atrapalhar.

Quintiliano enrolou o couro e levou, e Dindinha mandou guardar no quarto dos arreios e fechou com a chave.

Vovó ralhou muito e disse que ficou com pena de ver Padre Augusto, tão bom, tão caridoso, largar suas obrigações para vir avisá-la que, se ela não tomasse uma providência, um de nós era capaz de morrer afogado no córrego que passa no fundo da Chácara.

Nós explicamos como a coisa estava arranjada, mas não valeu de nada; elas não quiseram acreditar. Eu disse a vovó: “Padre Augusto não veio por caridade, não, vovó, veio foi mexericar. A língua dele coçou e ele veio, isso é que foi.”

E assim perdemos o melhor brinquedo que já descobrimos.

Helena Morley

em Minha Vida de Menina

Companhia das Letras. São Paulo.

5ª reimpressão. 1999.

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Mas essa é uma reflexão a posteriori. Durante o período Goulart não havia nem tempo, nem disposição e nem vontade para se duvidar da eficácia dessa “doideira conscientizadora” colocada como resposta a um momento de efervescência político-cultural. Assim, o compromisso de todas as forças sociais que se propunham a transformar o país era com o “povo”: “O povo não é uma entidade homogênea em sua composição uma vez que dele faz parte não apenas a classe revolucionária mas também outras classes e estratos sociais os mais diversos... O importante no entanto é que ao ir aos mais diversos setores do povo, ao formular artisticamente os problemas específicos que aí encontra, o artista deve ir munido do ponto de vista da classe revolucionária, e a sua luz examinar aqueles problemas dando a eles as soluções consentâneas com os interesses da classe revolucionária, os quais, em última análise, correspondem aos interesses gerais de toda a sociedade”. No entanto, esse “povo” era encarado muitas vezes como a mitificação do “bem” revolucionário e transformador; também celebrava-se e ritualizava-se o “povo” em termos absolutos:

“Nosso amor é mais gostoso

Nossa saudade dura mais

Nosso abraço mais apertado

Nós não usa as ‘bleque-tais’

Minhas juras são mais juras

Meus carinhos mais carinhoso

Tuas mãos são mãos mais puras

Teu jeito é mais jeitoso

Nós se gosta muito mais

Nós não usa as ‘bleque-tais’ “ (Gianfrancesco Guarnieri, Eles não Usam Black-Tie).

Um compromisso com o “povo”; uma missão e um dever para com a revolução popular; uma ingênua e inabalável crença no Brasil:

“De pé a jovem guarda

A classe estudantil

Junto à vanguarda

A trabalhar pelo Brasil

A nossa mensagem

De coração é que traz

Um canto de esperança

Num Brasil em paz...

A UNE, a UNE, a UNE SOMOS NÓS

a UNE é nossa voz.” (Vinicius de Moraes & Carlos Lyra, Hino da União Nacional dos Estudantes).

Todavia, do ponto de vista das classes dominantes o apelo à mobilização popular, como força inequívoca e definitiva na construção do “novo” Brasil, estava colorido por tons perigosamente radicais. Mesmo que não fosse diretamente composto pelos trabalhadores, o coro reivindicatório começava a causar um certo desconforto —

“Pro patrão pedi aumento

Só levei um pontapé

Sem comida e sem vintém

E agora seu José?

Se ser livre é passar fome

Não basta ser livre não” — (Augusto Boal & Geni Marcondes. Zé da Silva é um Homem Livre)

que aumentava com rapidez:

“Oi grileiro vem

Pedra vai

De cima deste morro

Ninguém sai

Ao grileiro nós vamos resistir

Todo povo daqui vai descer

E uma ordem geral vai partir

Que é botar o grileiro pra correr” (Raphael de Carvalho. Grileiro Vem, Pedra Vai. O Povo Canta. (CPC da UNE).

Se nas cidades a visão de uma multidão descendo dos morros era, no mínimo, preocupante para aqueles que por diferentes razões possuíam motivos para se imaginar na pele de algum “grileiro”, razões de sobra havia para quem quisesse se alarmar com o coro entoado na área rural. De fato, a idéia de que no campo, sobretudo no Nordeste, os trabalhadores organizados estavam prestes a deflagrar uma “guerra camponesa”, com vistas à repartição da grande propriedade agrária, deixava de ser um fantasma a assombrar os serões da casa-grande para se estender como ameaça latente ao conjunto das classes dominantes no Brasil. O crescente posicionamento popular em defesa de seus interesses fustigava os privilégios e o próprio eixo de poder das elites dominantes, fortemente impressionadas com os acontecimentos como o de Pernambuco, onde aos usineiros e latifundiários opôs-se o nome popular de Miguel Arraes, vitorioso nas eleições de 1962:

“Passe fome, frio e sede

Vá a pé pra Juazeiro

Falte sal dentro de casa

Falte gás no candeeiro

Arengue com a esposa

Vá dormir no galinheiro

Depois de ensaboado

Falte água no banheiro

Com medo de um boi brabo

Se suba até um facheiro

Passe seis noites de insônia

No bolso nenhum dinheiro

Faça tudo neste mundo

Mas não vote em usineiro” (Citado por Paulo Cavalcanti, O Caso eu Conto como o Caso foi. Da coluna Prestes à Queda de Arraes.).

Heloisa Maria Murgel Starling

em Os Senhores das Gerais

Vozes. Petrópolis. 2ª edição.

1986.

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As atividades econômicas desenvolvidas em São João del Rei foram a mineração, a agricultura, a pecuária e o comércio, vindo, inclusive, a ser conhecida como o “celeiro das Gerais”. Antonil já se referia, em 1711, à paragem do Rio das Mortes como local de pouso dos que se dirigiam às “minas gerais”, onde se proviam “do necessário, por terem [...] os que aí assistem roças e criação de vender”.

O peso da mineração na economia da região é difícil de ser dimensionado pelos relatos da época. Afonso Graça Filho afirmou que tal atividade, ali, parece ter sido contingente, uma vez que o objetivo inicial do povoamento da área seria a produção de gêneros de abastecimento. De qualquer forma, não se pode esquecer a ligação intrínseca desta atividade com a mineração, uma vez que sua produção visava abastecer, primeiramente, os transeuntes em direção às áreas mineradoras e, posteriormente, às próprias regiões. Por outro lado, a descoberta do ouro não pode ser desconsiderada como fato impulsionador dos deslocamentos populacionais em direção a São João del Rei. Ao menos nos momentos iniciais da exploração, parece clara a importância da mineração. No entanto, alguns relatos indicam que o surto aurífero não teria sido muito duradouro. Na memória, redigida entre 1750 e 1751 pelo Sargento-Mor José Álvares de Oliveira, sob o título de “História do Distrito do Rio das Mortes, sua descrição, descobrimento das suas minas, casos nele acontecidos entre paulistas e emboabas e criação de suas vilas”, encontra-se a seguinte referência às condições em que se achava a atividade mineradora:

E o ouro que agora dos ditos morros e córregos que deles saem se tira com limitação e assaz dificuldade então se extraía com tanta facilidade e grandeza que em breve tempo se fez um arraial de bastantes moradores paulistas e emboabas [...].

Neste trecho, pode-se perceber a distinção que o autor estabelece entre o momento inicial da exploração aurífera, na região, marcado pela abundância do metal, e aquele em que ele escreve, quando a atividade se encontraria em dificuldade. Assim sendo, já na metade do setecentos, a mineração estaria em crise, em São João del Rei. Parece-me, porém, que alguns questionamentos podem ser feitos em relação a esta caracterização. Marco Antônio Silveira, analisando a Capitania de Minas Gerais no século XVIII, tece interessante consideração sobre a idéia de decadência e crise da mineração, presente nos discursos de memorialistas e funcionários da administração. Para o autor,

[...] o discurso da decadência remetia a uma suposta ‘idade do ouro’ em que as Minas alcançavam aspecto menos aflitivo. Teixeira Coelho, descrevendo o governo do Conde de Galveas (1732 – 1735), contava que os ‘povos lamentaram a sua retirada, que fixou a época da ruína de Minas’. A Câmara de Vila Rica escrevia ao rei em 1772, comparando que ‘no tempo em que se estabeleceu a cota de cem arrobas, se achavam os povos destas Minas abundantes, e pingues as lavras: estava franca a extração dos diamantes em que percebiam os povos avultados interesses: girava o negócio com abundância; e presentemente se acha exaurido o ouro das melhores terras, e cansadas as roças, sem haver descoberto’. Já nos inícios do povoamento, profetizava Antonil não ‘haver pessoa prudente que não confesse haver Deus permitido que se descubra nas Minas tanto ouro para castigar com ele o Brasil, assim como está castigando no mesmo tempo tão abundante de guerras aos europeus com o ferro’.

O período apontado como próspero pela Câmara se encontrava dentro da ‘época de ruína’ do memorialista; para este, a decadência vinha da década de 1730, para aqueles, somente após a metade do século. O jesuíta, porém, alertava que, por detrás da abundância de ouro, já se esboçava uma ‘idade do ferro’ em torno da primeira dezena dos Setecentos. Os desencontros cronológicos sustentavam-se, a nosso ver, no fato de o empirismo desses eruditos desenrolar-se por uma trilha mítica: no presente, o decadente; em algum lugar do passado, a ‘idade de ouro’.

A argumentação do autor parece-me bastante pertinente, na medida em que os relatos sobre a crise da mineração, independentemente da época de que datam, sempre indicam que o esplendor desta atividade era coisa do passado e que o presente era marcado por uma situação de crise. Vale somar aos elementos indicados pelo autor que isto poderia ser uma estratégia dos contemporâneos, no sentido de fazerem frente às taxações impostas pelo Estado Metropolitano. Tal objetivo é bastante claro no discurso da Câmara de Vila Rica, referido por Silveira. Neste sentido, há que se matizar a fala do Sargento-Mor José Álvares de Oliveira quanto à crise da mineração em São João del Rei. Não pretendo negar que, à medida que transcorria o século XVIII, a extração de ouro, não só em São João del Rei, mas em Minas de uma maneira geral, parecia declinar. No entanto, uma periodização mais precisa do marco inicial da crise não pode basear-se apenas em discursos de época, requer uma análise de documentação mais confiável para este propósito, como os inventários post-mortem, por exemplo.

Silvia Maria Jardim Brügger

em Minas Patriarcal

família e sociedade

(São João del Rei – Séculos XVIII e XIX)

Annablume. São Paulo. 2007.

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TIO ORLANDO

Seus sons agônicos espalhavam-se pela casa. Vovó jamais quisera interná-lo, mandá-lo para um lugar apropriado. Ficava ali mesmo, num canto, sentado, o rosto sem expressão, as mãos batendo desordenadamente. Nós o chamávamos tiozinho e brincávamos com ele como um boneco.

À tardinha, Delfina lhe dava um banho, punha-lhe uma roupa nova e passeava com ele, empurrando a cadeira de rodas.

Nunca lhe vi um esgar de dor. Ria. Tanta inocência nos seus olhos límpidos!... Eram os olhos de tia Inaiá. Mas os seus gritos!... Era a sua única forma de expressão. Não pareciam nem de gente, nem de bicho.

Quando eu voltava do colégio, gostava de assistir ao resto do pôr do sol no fim da varanda. O Paraíba era um esplendor lá longe. Delfina costumava trazê-lo na cadeira para aquele lugar a essa hora. Ele emitia sons agudos. De quê? De alegria? Talvez fosse tocado pela beleza.

Delfina morreu antes dele, de enfarte. Tiozinho morreu em seguida. Tinha quarenta anos. Forma tão precária de vida! Morreu sem saber que morria.

O CAVALO

Uma vez vi meu cavalo branco no bosque de eucaliptos, imóvel ao luar. Eu tinha quinze anos. Sei que o cavalo morreu. Terei vivido ou sonhei que vivi a minha vida?

Rachel Jardim

Os Anos 40

José Olympio. Rio de Janeiro.

3ª edição. 1985.

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VISITADORES

A história eclesiástica de Minas tem que frisar com justiça a ação saliente dos abnegados servidores da religião, que foram os visitadores diocesanos, a quem cabe parte considerável no mérito da instituição das primitivas igrejas e por quem correra anos seguidos a responsabilidade de sua disciplina.

Medindo centenas e centenas de léguas através dos agrestes sertões mineiros, afrontando desconfortos que apenas se pode imaginar, nem sempre acolhidos com boa sombra, eles se constituíram apóstolos de Minas; nem nos demasiaríamos pedindo para eles esse título na história. E, modestos, passaram tão preocupados com o bem que deviam fazer, nunca se lhes dando do juízo da posteridade, que escassos documentos nos deixaram de sua missão, tão escassos que por eles impossível nos fora traçar-lhes sequer ligeiro escorço biográfico.

E a missão silenciosa desses homens exerceu incontestável e poderosa influência na organização social da capitania. Reunindo em suas mãos uma soma considerável de poder que lhes atribuía a legislação canônica e civil em vigor, foram eles que sanearam as Minas, fazendo dos turbulentos e insaciáveis aventureiros que as invadiram e foram seus primitivos povoadores um povo morigerado e laborioso, de proverbial honestidade, como é sabidamente o povo mineiro.

Recolhamos pois da poeira dos arquivos para a nossa memória e nosso reconhecimento os nomes desses beneméritos, tão de sobejo recomendados já à nossa veneração.

O mais remoto desses visitadores, cuja notícia embora exígua, se deve a Mons. Pizarro, foi o Cônego MANUEL DA COSTA ESCOBAR, secretário e apontador do seu cabido, pelo qual foi encarregado, por provisão de 18 de junho de 1701, da Visitação Geral das Minas, missão em que foi confirmado por D. Fr. Francisco de São Jerônimo, posteriormente empossado bispo da diocese.

Não tornou à sede do bispado, tendo-o colhido a morte em São João del Rei, em 1709, quando procedia à visita daquela freguesia.

CÔNEGO GASPAR RIBEIRO PEREIRA. Natural do Rio de Janeiro de cuja catedral foi dos primeiros cônegos, colando-se na 4ª cadeira (depois das dignidades) a 16 de junho de 1686. Era Mestre em Artes (o bacharel em ciências e letras de hoje).

Por comissão do bispo D. Fr. Francisco de São Jerônimo visitou o distrito das Minas, em 1703 especialmente para providenciar na instituição e administração das novas igrejas, e ajustar limites com o arcebispado da Bahia. Estes serviços lhe granjearam a promoção a arcedíago e pouco depois a tesoureiro-mor. Foi também vigário geral do cabido, sede vacante.

O DR. MANUEL DA ROSA COUTINHO, EM 1717, por comissão de Dom Fr. São Jerônimo, visitou as comarcas do Ribeirão do Carmo e Sabará e o Pitangui. Em 1729, já no governo episcopal de D. Guadalupe, encontramo-lo novamente visitando a comarca do Ribeirão (São Sebastião, Camargos, São Caetano, Inficionado e Catas Altas), Santa Bárbara e São João do Morro Grande.

Dos numerosos termos de devassa por ele deixados nas freguesias que visitou, apartamos o seguinte que, além de se referir a personagem de quem falaremos mais de espaço, dá um bom traço fisionômico dessas assustadoras visitas doutrora:

“Termo que fez José de Torres Quintanilha.

Aos vinte e oito dias do mês de maio de mil setecentos e trinta anos nesta freguesia de Nossa Senhora de Nazareth, digo, nesta Freg. de São Caetano nas casas donde estava pousado o Reverendo Senhor Doutor Visitador Manuel da Rosa Coutinho apareceu José de Torres Quintanilha notificado a sua ordem para satisfação da culpa que lhe resultou da devassa desta Freg.ª ao qual o dito Senhor admoestou da culpa de usurário e mandou que daqui por diante não tornasse a dar dinheiro ou ouro com semelhantes exorbitâncias com pena de ser castigado com as penas que a lei determina contra os usurários. Confessou a culpa e o fez judicial, aceitou a admoestação e prometeu emenda e disse se sujeitaria a todas as penas da lei, de que fiz este termo que assinou com o Reverendo Senhor Doutor Visitador e eu Padre Paulo Rodrigues Adam, secretário da Visita que o escrevi.

Dr. Cout.º

José de Torres Quintanilha.”

Cônego Raymundo Trindade

em Arquidiocese de Marianna – vol. I

Escolas Profissionais do Lyceu Coração de Jesus. São Paulo.

1928.

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SURGE A IDÉIA DA CONJURAÇÃO

Perante o severo julgamento da História, mais exato do que pensam os aventureiros desejosos de escapar a suas indicações, não cabe aceitar as acusações que, no fim do século XVIII, pesavam sobre todos os governadores da Capitania de Minas. O homem comum das Gerais os tinha na conta de maus, violentos, vingativos, péssimos administradores, tiranos que sacrificavam os povos e se enriqueciam com seus despojos. E, em conseqüência, retratava-os como indignos de qualquer admiração ou louvor. Mas, se houve governantes indignos na Capitania, existiram, também, aqueles que se sacrificaram pelas Minas, que se opuseram corajosamente às turbulências tão comuns nas lavras, caminhos e localidades, que buscaram, decididamente, fazer da Capitania um país progressista e aberto ao mútuo respeito e à cordialidade entre seus habitantes. D. Rodrigo José de Menezes foi um desses benfeitores da Capitania. Mal chegara a Vila Rica, em 1780, e já se lançava ao trabalho de conquistar Minas para os padrões de vida honesta e produtiva, exatamente nos moldes desejados pelos seus melhores valores morais.

O outro extremo, aquele que justificava muitos dos impropérios atirados pelos mineiros contra seus governantes, foi marcado por Luiz da Cunha Menezes, que chegou ao meio de seus jurisdicionados em agosto de 1783, depois de passar pela direção da Capitania de Goiás. Não possuía as qualidades requeridas de verdadeiro administrador e, logo aos primeiros atos, ofereceu seguras indicações do tiranete que seria nas Minas. Mostram-no como autoritário, rude no tratar os dirigidos e até desonesto, não respeitando as barreiras impostas pela lei e pela moral. Teve, por isso, contra sua pessoa as figuras mais respeitáveis da Capitania. Elevou, para garantir-se no poder, exageradamente o número de regimentos radicados nas Gerais e entregou os postos de comando a protegidos seus. Disso é testemunho o haver gozado, em sua administração, de grande e imerecida força o temível capitão José de Vasconcellos Parada e Souza, que as “Cartas Chilenas” satirizaram, contundentemente, sob o pseudônimo de Pardelas. Das más qualidades de Luiz da Cunha Menezes são testemunhos essas “Cartas”, que, em seu afã zombeteiro e demolitório, descem às raias do torpe, descrevendo a doentia vaidade do Fanfarrão Minésio:

“Aquele que consome largas horas

Em falar com os sécios e peraltas,

Em meter entre as pernas os perfumes,

Em consertar as pontas dos lencinhos,

Não nasceu para as coisas que são grandes.”

Não menos agressiva e esclarecedora é a queixa de Tomás Antônio Gonzaga, em março de 1787, dirigida à Rainha e contra Cunha Menezes:

“Nem me atrevo a representar coisa alguma a este Exmo. General, por conhecer o seu notório despotismo. Ele tira os padecentes do patíbulo; ele açoita com instrumentos de castigar os escravos as pessoas livres, sem mais culpa ou processo...; ele mete os advogados e homens graves a ferros; ele dá portarias aos contratadores para prenderem a todos os que eles querem que lhes devam; ... elle revoga os julgados e ainda os mesmos das Relações. Enfim, Senhora, ele não tem outra lei e razão mais que o ditame de sua vontade e dos seus criados.”

A reação não se fez esperar. Forte clamor público contra os desatinos desse governante se levantou na Capitania. E dele participavam figuras de todas as classes sociais, inclusive as mais dignas e representativas, a começar pelo Cônego Luís Vieira da Silva, que, em suas habituais e apaixonadas leituras, na episcopal Mariana, sorvia as idéias republicanas de revolucionários franceses e norte-americanos e passava a admitir, desde 1781, que, nas terras vizinhas do Atlântico Sul, também se conseguiria vencer o poder dos soberanos e das metrópoles.

Tiradentes, que, em suas viagens, ao tempo de Cunha Menezes, conheceu esse quadro de geral insatisfação, passou a suspeitar que a verdadeira solução para tais e outros problemas não viria mais do soberano português. Deveria partir de autoridades maiores locais, depois de obtida a independência das Minas, que, assim, não teriam que tolerar a ação de enviados desse jaez do governo da metrópole. E, ardoroso como era, passou, sem demora, à fase de elaboração e pregação de seus ideais.

Oiliam José

em Tiradentes

Itatiaia / Edusp.

Belo Horizonte / São Paulo.

1985.

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Carta-denúncia de Joaquim Silvério dos Reis.

Cachoeira, 19-04-1789, datada de Borda do Campo, 11-04-1789.

Ilmo. e Exmo. Sr. Visconde de Barbacena

Meu Senhor: — Pela forçada obrigação que tenho de ser leal vassalo à nossa augusta Soberana, ainda apesar de se me tirar a vida, como logo se me protestou na ocasião em que fui convidado para a sublevação que se intenta, prontamente passei a pôr na presença de V. Excia. o seguinte: — Em o mês de fevereiro deste presente ano, vindo da revista do meu Regimento, encontrei no arraial da Laje o Sargento-Mor Luís Vaz de Toledo; e falando-me em que se botavam abaixo os novos Regimentos, porque V. Excia. assim o havia dito, é verdade que eu me mostrei sentido e queixei-me ao sargento-mor: me tinha enganado, porque em nome da dita Senhora se me havia dado uma patente de coronel, chefe do meu Regimento, com o qual me tinha desvelado em o regular e fardar, e muita parte à minha custa; e que não podia levar à paciência ver reduzido à inação o fruto do meu desvelo, sem que eu tivesse faltas do real serviço; e juntando mais algumas palavras em desafogo da minha paixão. Foi Deus servido que isso acontecesse para se conhecer a falsidade que se fulmina.

No mesmo dia viemos dormir à casa do capitão José de Resende; e chamando-me a um quarto particular, de noite, o dito Sargento-Mor Luís Vaz, pensando que o meu ânimo estava disposto para seguir a nova conjuração pelos sentimentos e queixas que me tinha ouvido, passou o dito sargento-mor a participar-me, debaixo de todo o segredo, o seguinte:

Que o Desembargador Tomás Antônio Gonzaga, primeiro cabeça da conjuração, havia acabado o lugar de ouvidor dessa Comarca, e que, isto posto, se achava há muitos meses nessa vila, sem se recolher a seu lugar da Bahia, com o frívolo pretexto de um casamento, que tudo é idéia porque já se achava fabricando leis para o novo regime da sublevação que se tinha disposto da forma seguinte:

Procurou o dito Gonzaga o partido e união do Coronel Inácio José de Alvarenga e do Padre José da Silva e Oliveira e outros mais, todos filhos da América, valendo-se para seduzir a outros do Alferes (pago) Joaquim José da Silva Xavier; e que o dito Gonzaga havia disposto da forma seguinte: que o dito Coronel Alvarenga havia mandar 200 homens pés-rapados da Campanha, paragem onde mora o dito Coronel; e outros 200, o dito Padre José da Silva; e que haviam de acompanhar a estes vários sujeitos, que já passam de 60, dos principais destas Minas; e que estes pés-rapados haviam de vir armados de espingardas e facões e que não haviam de vir juntos para não causar desconfiança; e que estivessem dispersos, porém perto da Vila Rica, e prontos à primeira voz; e que a senha para o assalto haviam de ser cartas dizendo tal dia é o batizado; e que podiam ir seguros porque o comandante da Tropa Paga, Tenente-Coronel Francisco de Paula, estava pela parte do levante e mais alguns oficiais, ainda que o mesmo sargento-mor me disse que o dito Gonzaga e seus parciais estavam desgostosos pela frouxidão que encontravam no dito comandante e que, por essa causa, se não tinha concluído o dito Levante.

E que a primeira cabeça que se havia de cortar era a de V. Excia.; e depois, pegando-lhe pelos cabelos, se havia fazer uma fala ao povo que já estava escrita pelo dito Gonzaga; e para sossegar o dito povo se havia levantar os tributos; e que logo se passaria a cortar a cabeça do Ouvidor dessa vila, Pedro José de Araújo, e ao Escrivão da Junta, Carlos José da Silva, e ao Ajudante-de-ordens Antônio Xavier; porque estes haviam seguir o partido de V. Excia.; e que, como o Intendente era amigo dele, dito Gonzaga, haviam ver se o reduziam a segui-los; quando duvidasse, também se lhe cortaria a cabeça.

Autos de Devassa da Inconfidência Mineira

volume 1

Câmara dos Deputados / Governo do Estado de

Minas Gerais. Brasília / Belo Horizonte. 1976.

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Voltando ao nosso assunto, depois de conseguir a unanimidade da cidade contra ele, Giustino Marzano partiu para São Paulo onde, sem obter sucesso, se dedicou a atividades pouco recomendáveis. Teve um fim melancólico. Morreu esquecido por todos.

Em 1957, antes da chegada do diretor importado, o Teatro Universitário já havia dado mostras de sua boa qualidade com a montagem primorosa da peça NOSSA CIDADE, de Thornton Wilder. Dirigida por Carlos Kroeber, tinha cenários de Augusto Degois e figurinos desenhados especialmente por Kalma Murtinho. No elenco, estavam Letícia Malard, Theotonio dos Santos Júnior, Jota Dângelo, Ezequiel Neves, Domingos Muchon, Sílvio Castanheira, Déa Abreu, Ari Margalith, Neuza Rocha e outros.

O Teatro Experimental, fundado por Carlos Kroeber, João Marshner, Jota Dãngelo e Carlos Denis Machado, e que já estava em atividade antes da chegada de Marzano, reunia os talentosos dissidentes do TU já desgastados com a prepotência e incompetência do italiano. Tinha propostas mais vastas, queria fazer teatro de vanguarda e era independente. Mas absolutamente sem recursos. Novamente, as “Amigas da Cultura” foram de relevante valia na montagem dos espetáculos. Foram elas, por exemplo, que compraram os direitos de tradução da peça Fim de Jogo de Samuel Beckett. Traduzida por João Marschner e Silviano Santiago, foi levada, pela primeira vez no Brasil, em Belo Horizonte. A direção foi de Carlos Kroeber. No palco, Sílvio Castanheira, Jota Dângelo, Ezequiel Neves e Neuza Rocha.

Outro recurso usado para a obtenção de fundos financeiros era a apresentação de peças infantis, geralmente de Maria Clara Machado. Eram sucesso de público e forneciam subsídios para montagens mais ousadas como A Cantora Careca de Ionesco. Imaginem Ionesco na Belo Horizonte da época. Em uma das apresentações, havia apenas 3 pessoas na platéia, um deles um paulista de passagem pela cidade, que ficara impressionado com a ousadia dos mineiros.

As peças infantis tinham sucesso garantido, não sem razão. Eram montagens primorosas. Uma delas, Pluft, o Fantasminha, lançou como ator o então adolescente Rodrigo Santiago, um Pluft absolutamente adorável. As músicas eram do “doublé” de ator e compositor Jota Dângelo e a direção de Carlos Kroeber.

Carlão, como era conhecido, em razão do físico avantajado, era a grande cabeça do Teatro Experimental. Inteligente, irreverente, irônico e empreendedor, era uma espécie de “guru” da turma do teatro. No final dos anos 50, foi para os Estados Unidos onde se aperfeiçoou nas artes cênicas. Voltou cheio de idéias e 50 quilos mais magro. Lembro-me de sua “rentrée”. Estávamos ensaiando no teatro Francisco Nunes, quando uma figura surgiu na frente do palco e desfilou como se estivesse numa passarela de moda. Após o primeiro susto, com o que pensávamos fosse o ato de um maluco, reconhecemos o “magro” Carlão. Ensaio interrompido para os abraços e festejos que, posteriormente, romperam a madrugada.

Ansioso por transmitir os conhecimentos adquiridos no exterior, Carlão passou a ministrar um curso de interpretação seguido atentamente pelos integrantes do Teatro Experimental e por alunas de Klauss. Duas coisas ficaram em minha memória de suas aulas. A primeira foi o talento à flor da pele do adolescente Rodrigo Santiago, que conseguia expressar emoções apenas com sua fisionomia, sem gestos ou caretas. Certa vez, Carlão nos colocou um a um, sentados próximos a uma parede, e ia dizendo o que estava se passando do outro lado, para que reagíssemos de acordo. Dizia, por exemplo, “tem uma criança chorando no quarto ao lado”. Só no rosto de Rodrigo percebi que isto de fato poderia estar acontecendo.

Uma de suas aulas me marcou especialmente. Ele chegou com vários rolos de jornal dobrados em forma de cacetetes e distribuiu-os entre nós, dando a ordem: “Comecem a se agredir!” Iniciou-se a pancadaria que durou uns cinco minutos, ao fim dos quais ele gritou: “Parem!” Paramos imediatamente, exaustos e arfantes. Calmamente, nos mandou sentar e perguntou: “Por que vocês estão se agredindo desta maneira?” A resposta veio rápida e unânime: “Uai, porque você mandou”... A lição foi acachapante: “E vocês pensam que teatro é isto, fazer tudo o que o diretor manda sem nem saber por quê?” Silêncio total e reflexivo. Depois disso, nunca mais fiz nada que me foi mandado ou pedido sem procurar saber os “porquês”.

Lúcia Helena Monteiro Machado

em A Filha da Paciência

na época da geração complemento

BDMG Cultural. Belo Horizonte.

2001.

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Nacip Raydan Nanuque Naque Natalândia Natércia Nazareno

Nepomuceno Ninheira Nova Belém Nova Era Nova Lima Nova Módica

Nova Ponte Nova Porteirinha Nova Resende Nova Serrana Nova União

Novo Cruzeiro Novo Oriente de Minas Novorizonte

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MORRO VELHO

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Já acentuei que Morro Velho é a mais profunda mina do mundo: 2.538 metros, exatamente. Vale apontar que o furo mais atrevido na crosta do globo — o mais aventuroso mergulho das forças humanas da Terra — foi feito em busca do ouro. O veeiro desce obliquamente. A mina o acompanha, aprofundando-se em seis galerias superpostas. Umas são verticais: os poços. Outras horizontais: os túneis. Trabalho que demanda cautela. Faz alguns anos, antes dos engenheiros ingleses tomarem a exploração a seu cargo, obturou-se a entrada de uma galeria. Sessenta mineiros ficaram soterrados, morreram ao pé do ouro — desse ouro que não procuravam para si.

Ninguém desce à mina sem enfiar o uniforme de linho e o capacete de couro cru. O menor seixo que rola repercute com estrondo nos poços. Um dos “capitães” da mina, latagão inglês, de linhas esbeltas e equilibradas, vai guiar-nos. Transposta a entrada, cujos pilares de cimento se levantam sob os cipós e os bambus da encosta, surge, bem iluminado, o primeiro túnel. Trânsito contínuo de vagonetes elétricos, transbordantes de minério. A temperatura baixa a quatro graus. O vento glacial, que vai refrescar as profundezas, produz arrepios.

Primeiro poço: queda de 700 metros, numa estreita gaiola de metal. Segundo túnel, e, depois de curta caminhada horizontal, segundo poço. O ar faz-se morno. Havendo partido de 1.000 metros de altitude, eis-nos já muito abaixo do nível do mar: a espessura do mundo começa a pesar sobre nós. Certamente, métros e túneis já vos deram tal sensação. Entretanto, os ouvidos sofrem a moléstia dessa pressão repentina. Ainda hoje torno a sentir, com freqüência, a mesma angústia. Ainda hoje torno a ver aquelas macilentas figuras, de volta do seu lidar subterrâneo.

Apraz-vos descer, descer cada vez mais? Encontrareis, no túnel H, as estrebarias das mulas prisioneiras, que permanecem meses sem ver o sol. Do poço 41 em diante, o ar principia a queimar-vos as faces. O famoso poço 43: banhado de suor e dobrado sob a curvatura da abóbada muito baixa, começareis a ouvir, cada vez mais perto, o metralhar das puas elétricas. Na densa poeira, agitam-se dorsos nus, ombros enfarinhados, axilas rorejantes. De mão a mão, corre incessantemente a moringa d’água. Não toqueis nos fragmentos de rocha, recém-destacados: sua temperatura é de 57 graus. É insuportável, também, o contato do vosso olhar com essas caras, onde, ao orgulho acre de tamanha tarefa se mistura uma queixa secreta...

Lá no alto, a dous quilômetros acima dessas cabeças, como somos esquecidos, os montes, as árvores, as sociedades e as leis; lá, nas profundas, a vizinhança terrível do fogo central. Em verdade, os fantásticos seres que penam, aqui, atingem uma das raias desse mundo chato onde vivemos. Eles se evadem para baixo, como o aviador para o alto. Seus lábios desenham uma curva sequiosa.

Pesa-lhes a carga de dous quilômetros de rocha, a carga de prodigiosa espessura? Não. Eles suportam, em segredo, a carga de um mundo.

*

Três turmas de trabalhadores mergulham diariamente na mina. Dous mil e oitocentos operários labutam na superfície.

E qual o resultado, em toda a evidência mísera e terrível? Em troca de tal esforço, de tanta ciência, de tamanha dor e energia, menos de dez quilos de ouro por dia.

— Esse ouro é precioso para o equilíbrio da moeda brasileira, adverte-nos o engenheiro. O Estado compra-o em mil-réis. Remetemos as barras para o Rio, sem maiores cuidados, pela estrada de ferro. O país é tão seguro! Se fosse nos Estados Unidos, necessitaríamos de um escolta armada até os dentes.

Segurei uma dessas barras, que são de 28 quilos. Cada uma representa o labor de 4.300 homens, durante três dias, 12.900 diárias de trabalho, sem contar as somas empregadas nos edifícios e nas máquinas.

O pedaço de metal tem a forma de um cubo amarelo-claro e as dimensões de um tijolo. Incrivelmente pesado. Tão pesado que, ao peso material, parece ajuntar-se outro, misteriosamente. Todas as revelhas verdades sobre o magnífico esforço do homem, os absurdos e as injustiças que o gravam, fervem no vosso coração, quando sopesais uma dessas barras trágicas. [1932]

Luc Durtain

em Brasil, Terra & Alma

Minas Gerais

seleção de textos de Carlos Drummond de Andrade

Editora do Autor. Rio de Janeiro.

1967.

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A Dara tinha muita vontade de ir a Aparecida do Norte, em São Paulo. Ela e uma companheira combinaram e compraram passagens num ônibus fretado. Marcaram saída para 5 horas da manhã. Chegaram lá às 4 da tarde. Ela ficou dois dias e cumpriu o seu desejo. Voltou em paz e muito satisfeita, e eu também.

Ela também tinha muita vontade de ir ao Rio para conhecer o mar. Eu já tinha ido uma vez. Com o Geraldo, meu filho, eu fui à Penha, ao Corcovado e fui à praia de Copacabana, achei bom. A Dara também foi com o Geraldo e eu de outra vez. Nós fomos ao casamento da cunhada dele e lá ficamos dois dias. De lá passamos pelo Divino da Carangola para visitar o meu irmão Sebastião, que morava lá. Ele e nós ficamos muito satisfeitos. De lá voltamos. Foi uma viagem tranqüila e chegamos em paz.

Um dia uma filha da Dara convidou ela para ir à praia. Ela não deu a resposta e ficou pensando. Dias depois ela resolveu dar a resposta que queria ir que marcasse o dia para uma quinta-feira. A saída foi às 5 horas da manhã. Ela achou muito bonita a praia, não tomou banho de mar, mas ficou muito satisfeita e eu também, porque ela foi e voltou em paz, sem novidades na viagem. Outra filha convidou-a para ir à praia e foi outro passeio, igual ao primeiro e sem haver novidades.

Eu e o Antônio éramos companheiros de roça e horta e uma vez por semana, nos dias de sábado, nós arranjávamos uma carga de verdura para vender no mercado. Subindo no alto da Terra Vermelha a gente via o cemitério de Venda Nova. Lá a gente via língua de fogo e eu tinha medo, mas o Antônio não tinha, ele falava que aquilo era isalação dos corpos. E nós continuávamos a viagem com o balaio nas costas e os pés no chão.

No alto do Campo Alegre tinha uma encruzilhada. Lá eles faziam despacho: tinha galinha morta, pinga e outros objetos, mas nós não púnhamos a mão naquilo. No caminho havia uma charqueada, depósito de carne, onde os cachorros que tomavam conta vinham nos atacar, era preciso colocarmos pedras nos bolsos para afugentar os cachorros e seguir viagem. Chegando no mercado, nós vendemos as nossas verduras por apenas 6 mil e 500. Na volta para casa nós tínhamos que pegar uma carona na carroça que vendia lenha na cidade, porque já estávamos cansados. Um dia, nós fomos calçados de botina, os pés incharam e encheram de calos d’água. Tivemos que voltar descalços.

Pedro Lara

Pedro, uma História de Vida

Belo Horizonte. 1996.

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CARTA 3ª

EM QUE SE CONTAM AS INJUSTIÇAS E VIOLÊNCIAS QUE FANFARRÃO EXECUTOU POR CAUSA DE UMA CADEIA, A QUE DEU PRINCÍPIO

Que triste, Doroteu, se pôs a tarde!

Assopra o vento sul, e densa nuvem

os horizontes cobre; a grossa chuva,

caindo das biqueiras dos telhados,

forma regatos, que os portais inundam.

Rompem os ares colubrinas fachas

de fogo devorante, e ao longe soa

de compridos trovões o baixo estrondo.

Agora, Doroteu, ninguém passeia,

todos em casa estão, e todos buscam

divertir a tristeza que nos peitos

infunde a tarde, mais que a noite feia.

O velho Alcimidonte, certamente,

tem postas nos narizes as cangalhas

e, revolvendo os grandes, gordos livros,

cos dedos inda sujos de tabaco,

ajunta ao mau processo muitas folhas

de vãs autoridades carregadas.

O nosso bom Dirceu talvez que esteja

com os pés escondidos no capacho,

metido no capote, a ler, gostoso,

o seu Vergílio, o seu Camões e Tasso.

O terno Floridoro, a estas horas,

no mole espreguiceiro se reclina

a ver brincar, alegres, os filhinhos:

um já montado na comprida cana

e outro pendurado no pescoço

da mãe formosa, que, risonho, abraça.

O gordo Josefino está deitado,

nada lhe importa, nem do mundo sabe;

ao som do vento, dos trovões e chuva,

como em noite tranqüila, dorme e ronca;

o nosso Damião, enfim, abana

ao lento fogo, com que, sábio, tira

os úteis sais da terra; e o teu Critilo,

que não encontra, aqui, com quem murmure,

quando só murmurar lhe pede o gênio,

pega na pena e desta sorte voa

de cá, tão longe, a murmurar contigo.

Já disse, Doroteu, que o nosso chefe,

apenas principia a governar-nos,

nos pertende mostrar que tem um peito

muito mais terno e brando do que pedem

os severos ofícios do seu cargo.

Agora cuidarás, prezado amigo,

que as chaves das cadeias já não abrem,

comidas da ferrugem? Que as algemas,

como trastes inúteis, se furtaram?

Que o torpe executor das graves penas

liberdade ganhou? Que já não temos

descalços guardiães, que à fonte levem,

metidos nas correntes, os forçados?

Assim, prezado amigo, assim devia

em Chile acontecer, se o nosso chefe

tivesse, em governar, algum sistema.

Mas, meu bom Doroteu, os homens néscios

às folhas dos olmeiros se comparam:

são como o leve fumo, que se move

para partes diversas, mal os ventos

começam a apontar de partes várias.

Ora, pois, doce amigo, atende o como

no seu contrário vício degenera

a falsa compaixão do nosso chefe,

qual o sereno mar, que, num instante,

as ondas sobre as ondas encapela.

Pertende, Doroteu, o nosso chefe

erguer uma cadeia majestosa,

que possa escurecer a velha fama

da torre de Babel e mais dos grandes,

custosos edifícios que fizeram,

para sepulcros seus, os reis do Egito.

Talvez, prezado amigo, que imagine

que neste monumento se conserve,

eterna, a sua glória, bem que os povos,

ingratos, não consagrem ricos bustos

nem montadas estátuas ao seu nome.

Desiste, louco chefe, dessa empresa:

um soberbo edifício, levantado

sobre ossos de inocentes, construído

com lágrimas dos pobres, nunca serve

de glória ao seu autor, mas sim de opróbrio.

Desenha o nosso chefe, sobre a banca,

desta forte cadeia o grande risco,

à proporção do gênio e não das forças

da terra decadente, aonde habita.

Ora, pois, doce amigo, vou pintar-te

ao menos o formoso frontispício.

Verás se pede máquina tamanha

humilde povoado, aonde os grandes

moram em casas de madeira a pique.

Em cima de espaçosa escadaria

se forma do edifício a nobre entrada,

por dous soberbos arcos dividida;

por fora destes arcos se levantam

três jônicas colunas, que se firmam

sobre quadradas bases e se adornam

de lindos capitéis, aonde assenta

uma formosa, regular varanda;

seus balaústres são das alvas pedras,

que brandos ferros cortam sem trabalho.

Debaixo da cornija, ou projectura,

estão as armas deste reino abertas

no liso centro de vistosa tarja.

Do meio desta frente sobe a torre

e pegam desta frente, para os lados,

vistosas galarias de janelas,

a quem enfeitam as douradas grades.

Tomás Antônio Gonzaga

Cartas Chilenas

em Poesias / Cartas Chilenas

edição crítica de M. Rodrigues Lapa

Instituto Nacional do Livro. Rio de Janeiro.

1957.

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Marcadores: Congonhas (do Campo), Minas Gerais, Pátio da antiga Hospedaria dos Romeiros

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GUIMARÃES ROSA — Mas, entretanto, cuidado. Falei em paradoxo. De Minas, tudo é possível. Viram como é de lá que mais se noticiam as coisas sensacionais ou esdrúxulas, os fenômenos? O diabo aparece, regularmente, homens e mulheres mudam anatomicamente de sexo, ocorrem terremotos, trombas-d’água, enchentes monstras, corridas-de-terreno, enormes ravinamentos que desabam serras, aparições meteóricas, tudo o que aberra e espanta. Revejam, bem. Chamam o seu povo de “carneirada”, porque respeita por modo quase automático seus Governos, impessoalmente, e os acata; mas, pr tradição, conspira com rendimento, e entra com decisivo gosto nas maiores rebeliões. Dados por rotineiros e apáticos, foram de repente à Índia, buscar o zebu, hoje temos até zebu barroco de O.P.! Que transformaram, dele fazendo uma riqueza, e o exportam até para o estrangeiro. Tidos como retrógrados, cedo se voltaram para a instrução escolar, reformando-a da noite para o dia, revolucionariamente, e ainda agora dividindo com São Paulo o primeiro lugar nesse campo. Sedentários famosos, mas que se derramaram sempre fora de suas divisas estaduais, iniciando, muito antes do avanço atual, o povoamento do Norte do Paraná, e enchendo com suas colônias o Rio, São Paulo, Goiás e até mato Grosso. Pacíficos por definição, tiveram em sua Força Pública militar, prussianamente instruída e disciplinada, uma favorável tropa de choque, tropa de guerra, que deu o que temer, e com larga razão. E, de seus homens políticos, por exemplo, vêem-se atitudes por vezes imprevisíveis e desconcertantes; que não são anômalas, senão antes marcas de sua coerência profunda — a única verdadeiramente com viabilidade e eficácia.

Disse que o mineiro não crê demasiado na ação objetiva; mas, com isso, não se anula. Só que mineiro não se move de graça. Ele permanece e conserva. Ele espia, escuta, indaga, protela ou palia, se sopita, tolera, remancheia, perrengueia, sorri, escapole, se retarda, faz véspera, tempera, cala a boca, matuta, destorce, engambela, pauteia, se prepara. Mas, sendo a vez, sendo a hora, Minas atende, toma tento, avança, peleja e faz.

Sempre assim foi. Artes e modos. Assim seja.

Fernando Correia Dias

A Mineiridade Vista por Dois Escritores Mineiros

em Mineiridade

Cadernos de Minas 2

Biblioteca Pública Estadual Luiz de Bessa.

Belo Horizonte. 1986.

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O PRIMEIRO OURO

A bandeira de Antônio Rodrigues de Arzão deixou São Paulo em 1692, quase certamente em abril. Em fins de junho alcançaria Itaverava, ponto geográfico de bifurcação, pois a noroeste levava ao Rio das Velhas e a nordeste e norte, acompanhando o Rio Doce, conduzia ao Cuieté (região das cuias, consoante o topônimo tupi, ao passo que Caeté significa a região das matas fechadas, de caá, floresta, donde o topônimo posterior de Mato Dentro para toda esta região). Tendo Arzão e seus cinqüenta companheiros feito roça e arraial em Itaverava para passarem a montaria, nome com que designavam a estação chuvosa, geralmente chamada de inverno, ao contrário de verão, que em vez do clima se referia à estação seca, terá sido colhido de surpresa pelos puris e seus aliados botocudos. Só lhes restou a fuga pelo Rio Doce abaixo, sofrendo pesadas baixas tanto que apenas Arzão e nove companheiros chegaram ao Espírito Santo. Nas roças de Itaverava, com parcos meios de mineração, haviam colhido 3 oitavas de ouro (cerca de 10 gramas), ouro providencial que Arzão dá a manifesto ao Capitão-Mor Regente, para merecer todo o auxílio possível, propondo-se a voltar a Itaverava, se o quisessem acompanhar com os reforços indispensáveis.

O apógrafo de Cláudio diz que Arzão era “taubateano”, tratando-se em verdade (e de acordo com o original Costa matoso) de um “paulista”, pois tinha habitação nas cercanias de são Paulo pelo lado sul, no Mboi-mirim, atual Embu, sede de uma aldeia jesuíta.

Diz Cláudio: “Chegados à Capitania do Espírito Santo, apresentou ao Capitão-Mor Regente daquela vila três oitavas de ouro. A Câmara os recebeu com agrado e lhes ministrou os víveres e vestuários de que careciam, segundo as ordens que de el-Rei tinham. Deste ouro se mandaram fazer duas memórias: uma, que ficou ao dito Arzão; e outra, que tomou para si o Capitão-Mor.” É o tema do canto 2º do poema Vila Rica.

Podemos completar a narrativa indicando que atingiriam a Vila de Vitória, o mais tardar, em janeiro de 1693. Sendo a monção (ventos e corrente marítima favoráveis na direção norte-sul) própria, voltariam para são Paulo por mar, chegando ao destino no mês de março. Acrescente-se que o fracasso da bandeira, sob o aspecto econômico, afastaria Arzão de qualquer nova iniciativa, perdendo a confiança de novos companheiros, além de ficar literalmente quebrado. Piedosamente, alega Bento Fernandes que teria chegado gravemente enfermo e que faleceria pouco depois, quando na realidade encontramos sua assinatura em vários inventários posteriores e, em 1720, um escravo seu sendo penhorado por Francisco do Amaral Gurgel em Parati “por dívidas de jogo muitos anos antes na Vila de São João del Rei”.

O adulterador do apógrafo de Cláudio esqueceu-se de que apontara Arzão como “taubateano”, pelo que a narrativa continua: “Antônio Rodrigues de Arzão, não podendo ajuntar na vila do Espírito Santo a gente que precisava para segunda vez tornar aos sertões, se passou ao Rio de Janeiro e daí a São Paulo. Nesta cidade, ferido gravemente dos trabalhos que passara, enfermou e veio a morrer finalmente, deixando encarregado a Bartolomeu Bueno (de Siqueira), seu cunhado, de continuar no descobrimento de que havia apresentado as amostras.”

Acrescentamos que era Capitão-Mor Regente da capitania feudatária do Espírito Santo, João Velasco de Molina. Na capitania feudatária de São Vicente (ex-Santo Amaro), que desde 1681 passara a ter como capital a vila de São Paulo, era Capitão-Mor Regente Manuel Peixoto da Mota (1692-1694). Na capitania feudatária de Itanhaém, o Capitão-Mor Regente é Martim Garcia Lumbria, que em 1694 nomearia Carlos Pedroso da Silveira para o cargo trienal de Capitão-Mor da Vila de Taubaté. O Rio de Janeiro era capitania da Coroa, tendo pois governador e capitão-general com ascendência sobre as vizinhas, assim como ouvidor geral com jurisdição de alçada no judiciário sobre todo o sul do Brasil. Governava-a Luís César de Meneses, que a 25-03-1693 foi sucedido por Antônio Pais de Sande, primeiro governador a dar notícia à Corte do ouro de Minas Gerais, cuja amostra insignificante não impressionou a El-Rei d. Pedro II. Deu-a de presente ao Patriarca de Lisboa. Tal amostra, quando do centenário de nossa Independência, 1922, foi oferecida ao Presidente Epitácio Pessoa pelo então Patriarca de Lisboa, voltando ao Brasil. Antônio Pais de Sande sofreria um derrame cerebral no Rio de janeiro a 6-10-1694, sendo substituído interinamente no mês seguinte pelo Cel. André Cussaco, chefe militar da Bahia.

Raimundo José da Cunha Matos

Corografia Histórica da Província de Minas Gerais (1837)

Vol. 1. Itatiaia / Editora da Universidade de São Paulo.

Belo Horizonte / São Paulo. 1981.

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Marcadores: Minas Gerais, Rio Acima

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“É esta a suma desse trabalho na parte relativa a Minas Gerais:

— População de 344 paróquias, faltando 16 — (eram então 360 as paróquias da província)

2.009.023

Sendo: livre — 1.652.449; escrava — 356.574

“Cumpre, porém, deixar uma observação aqui. Figurando nesse recenseamento a população escrava em 356.574 almas, verificou-se mais tarde ser ela maior. De fato a 22 de dezembro de 1876 (mais de quatro anos depois do recenseamento geral) o vice-presidente da província, Barão de Camargos, juntava, ao seu relatório dessa data, dados oficiais, colhidos nas matrículas das coletorias, atestando haver então na província 365.861 escravos. Sabido que entre estes a média da mortalidade foi sempre superior à média da mortalidade na população livre e que desde 28 de setembro de 1871 não mais nasciam escravos no Brasil, podem-se tirar duas conclusões que esses fatos justificam: 1ª, que a população servil devia atingir em Minas, no ano de 1872, a 400.000 almas; 2ª, que a diferença entre estes algarismos e os do recenseamento respectivo daquele ano pode ser aplicada, proporcionalmente, à população livre na mesma ocasião arrolada, o que eleva-a a 2.300.000 habitantes” (ob. cit., 3º vol. págs. 198, 199).

Na efeméride relativa a 22 de novembro de 1876 (ob. cit. Págs. 396 a 398 do 3º vol.) refere-se Xavier da Veiga ao relatório apresentado pelo vice-presidente da Província em exercício, Barão de Camargos, que avalia em 365.861 os escravos de Minas, discriminada por municípios. Diamantina é apresentada com 2.036 escravos e o Serro, com 9.420.

Na efeméride de 6 de janeiro de 1883 (id. ibid. 1º vol. pág. 19), baseando-se em documentos oficiais, apresenta a população de 311.666 indivíduos, distribuindo-se por municípios. Já Diamantina aparece com 7.510 escravos e o Serro com 4.473. Por esses últimos dados evidencia-se o contínuo aumento de escravos empregados nas minerações, triplicadas em 8 anos, vindos principalmente da vizinha cidade do Serro.

A lei áurea libertou cerca de 800.000 brasileiros, sendo 230.000 os escravos de Minas.

Desses algarismos ressalta que entre outras províncias, Minas possuía 20% do total, tocando ao município de Diamantina uma das quotas de maior vulto. Nada definitivo, portanto, poderá dizer-se acerca da influência negra no Brasil, antes de ser apurada a contribuição de Minas. E as culturas negras nos terrenos diamantinos dão matéria considerável a pesquisas etnográficas, lingüísticas e ainda sociológicas. Não é à-toa que a simples colheita de material folclórico abriu caminho a reflexões e achados, rumo a um estudo do elemento negro na mineração, esboço imperfeito com que acenamos à competência dos estudiosos do assunto.

Como ficou evidenciado e não é desmedido repetir, os descobertos de s. João da Chapada, últimos talvez na ordem cronológica, com certeza atraíram mais negros que todos os outros, já pela época em que se deram, já porque canalizaram as ambições de muitos mineradores que trabalhavam em sítios vizinhos. O fulgor inicial dos descobertos de S. João coincidiu com a liberdade de minerar, já então facultada por lei aos particulares. Demais, já não constituíam crime as atividades dos garimpeiros, que pouca ou nenhuma pressão sofriam por parte dos concessionários de datas diamantinas. De tudo resultou que o lugar e adjacências se tornassem centro de convergência de muitos negros, ocupados em faiscar, trabalhando a serviço de senhores e ainda, em alguns casos, minerando em alta escala, por conta própria. Não admira, pois, que fosse ativo, segundo nos informaram, o comércio de escravos para S. João da Chapada, através de intermediários que, em Diamantina, se dedicavam a esse gênero de negócio.

Aires da Mata Machado Filho

em O Negro e o Garimpo em Minas Gerais

Itatiaia / Editora da Universidade de São Paulo.

Belo Horizonte. São Paulo.

1985.

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A obra de Rousseau (eu não sabia) se desenrolava aos nossos olhos, à beira d’água. Os vinhedos subiam as encostas, sucediam-se nos terraços de pedra, até o alto. Os pequenos navios sulcavam, airosos, as águas largas, levando na popa a bandeira federal, vermelha e branca. Do outro lado, boiando entre água e céu, na claridade vaporosa, era a Sabóia francesa. As gaivotas se perfilavam, nos travessões de madeira dos desembarcadouros. Às vezes o silvo agudo de um barco da frota lacustre rasgava o silêncio diáfano.

Arinos dominador, de fraque e chapéu cinzento, falava aos marinheiros da lancha, imitava bichos, contava histórias de onça, ria, ria, com o seu riso simples de homem forte.

Do navio em que voltamos ao Brasil, o Cap Arcona, recordo-me com certa nitidez.

Lembro-me de um porto noturno, talvez Southampton, e de um inglês desmesurado, imenso, de capote largo e boné, no tombadilho, segurando um galgo enorme, preso à corrente. Lembro-me de meu pai, numa noite de festa no tombadilho, salvando patrioticamente a bandeira brasileira, que o vento despregara de entre as outras que serviam de cortina, e ameaçava arrojar ao mar.

Uma vez eu me escondi debaixo da cama, para comer chocolates. Cândida deu alarme e meu pai pulou de cara ensaboada para o corredor, pensando o que pensam a bordo todos os pais de filhos pequenos. Com medo do rebuliço saí do esconderijo, meio encabulado. A reação foi imediata e contraditória: minha mãe bateu-me; meu pai me beijou. Ao contrário do que diz o Evangelho de S. Lucas (que os pais não compreendem os filhos), estes é que, às vezes, não compreendem os pais.

A rivalidade entre argentinos e brasileiros ia até às crianças. Tratávamo-nos polidamente, brilhando, mentindo uns para os outros.

Em Vigo minha mãe comprou-me um capote de pele de cabra, branco, com botões de madrepérola. Todos o achavam uma beleza, em Belo Horizonte. Para mim, usá-lo era um suplício, alvo que eu ficava das chufas e dichotes de Adauto Lúcio Cardoso e outros “ignaros tupis”. A última vez que o enverguei foi numa quermesse da capela de Lourdes (hoje demolida) na Rua da Bahia. Era de noite e uma menina linda me disse: “Você está com capote de moça.” A partir de então eu esperneava tanto na hora de vesti-lo que minha mãe acabou com pena de mim.

Pouco depois de chegarmos da Europa, meu pai adquiriu a casa-grande de Copacabana, onde viveu todo o resto da vida. No meu livro sobre ele referi-me longa e saudosamente àquela mansão brasileira que foi o centro principal da nossa família, o mundo da minha infância, a partir de 1912, e, em determinados momentos, uma das encruzilhadas da História da República.

A casa ficou descrita no outro livro, mas numa descrição própria para convidado, para hóspede ocasional. Aqui desejo dar uma idéia, não do conjunto, como lá dei, mas dos aspectos íntimos, perceptíveis somente ao morador, e ao morador menino.

A primeira vez que lá entrei foi acompanhando meu irmão Afraninho, que ingressara aquele ano no Internato Pedro II, e exibia, com orgulho, a sua farda de lã azul, com penas de ouro bordadas nos dois cantos da gola alta e fechada.

A casa estava no final das obras de reforma, cheia de pintores e escadas, toda suja de caliça. Ficamos mais no jardim, à sombra da enorme amendoeira que, ao lado da varanda, abria a sua esplêndida umbela.

O terreno pareceu-me magnífico, com sua cerca de guaco, o seu sólido caramanchão coberto por uma trepadeira aberta em flores azuis, as estrebarias para cavalos, a cocheira para carruagens, complementos estes necessários em residência que vinha de tempos anteriores ao uso do automóvel.

Quando nos instalamos é que comecei a observar e a explorar melhor o pequeno mundo.

Na frente, a sala de música, pintada em fundo verde, com aplicação de liras brancas. Seguia-se o salão de visitas, com duas portas de sacada e duas janelas sobre o jardim, um grande lustre e o teto abaulado e estucado. Depois, a sala de entrada, o salão de jantar, com pinturas a óleo, representando paisagens e animais, bem ao gosto português. Junto a este ficava a capela, cujo teto era também abaulado, e as paredes pintadas de um vermelho arroxeado, com decorações superpostas, representando o cálice, a hóstia e as letras I.N.R.I.

Os quartos se enfileiravam, numerosos, e havia ainda uma sala de almoço, com outras pinturas coloridas, inclusive um papagaio, que meu pai, durante a primeira guerra, dizia parecer-se com Clemenceau.

Nas paredes das salas entesavam-se bicos de gás, com mangas, embora já estivesse instalada a rede de energia elétrica.

Aliás a casa toda respirava essa espécie de transição entre o século XIX e o atual.

As louças e aparelhos sanitários eram azuis, de ramagens, fabricados na Inglaterra. Ainda me lembro dos dizeres impressos numa das pias: “Bruslen, Dalton & Co. Lambeth — London”.

Havia, na cozinha, uma bomba de água movida a mão, e a despensa parecia mais de casa rural, com o seu painel de zinco provido de ganchos de açougue, as sólidas e espaçosas prateleiras, capazes de armazenar sacos de cereais. Tudo era mais ou menos nesse gosto: amplo, robusto, antiquado. Embaixo ficava a biblioteca de meu pai, ocupando o salão da frente e duas peças laterais. No fundo a lavanderia e instalações de empregados.

Eu fazia as minhas descobertas.

Os restos de uma antiga fossa, desprezada desde a instalação da rede de esgotos, transformaram-se na entrada de um subterrâneo, que levaria até o mar.

No soalho da sala de jantar, bonito como os demais, de frisos brancos e escuros formando desenhos, havia um pequeno pedaço solto, que cedia à pressão dos dedos. Parecia-me existir, ali, o mecanismo de abertura de algum secreto alçapão. Mais de uma vez, estando sozinho, ajoelhei-me no chão e pressionei a madeira, à espera de ver abrir-se a porta maravilhosa.

No jardim, além do viveiro de pássaros, cruzavam soltas as aves de luxo, muito estimadas pelo dono da casa. As garças brancas, os marrecos irerês, os guarás ou colheireiros, de um róseo carminado, os jacamins bronzeados, com brilhos roxos na penugem da cabeça. Todos circulavam tranqüilamente, sem receio dos cachorros, com os quais se mantinham em convivência pacífica.

Um socó (joão-grande ou joão-bobo), apesar de suas proporções, nada tinha de majestoso, pois arrastava tristemente uma perna anquilosada e defecava com método sobre a pata doente, que ficava coberta de uma espessa crosta alvacenta. O velho deputado paranaense Correia de Freitas, sábio e inocente, conhecedor profundo de bichos e plantas, explicou-me uma vez que o triste pernalta evacuava sobre o pé porque o calcário contido no excremento era útil à cura da sua enfermidade. “Milagres são estes da Natura”...

Cavalos também havia. Tínhamos o Jack, castanho-escuro, de pescoço largo e anca roliça, e a nervosa Margot, alazã dourada, vinda da Argentina, dada de presente a Virgílio por Lineu de Paula Machado.

Em certo momento tivemos também o Missouri, belo e bravo garanhão importado dos Estados Unidos, dádiva não sei de quem, creio que de Estácio Coimbra. Este não chegou a vir a Copacabana. Meu pai presenteou-o ao Conde Modesto Leal, em cuja esplêndida mansão, nas Laranjeiras, o vi mais de uma vez.

As praias, principalmente as de Ipanema e Leblon, tinham pouco movimento, e serviam como pistas de equitação. Eu, com o passar dos anos, cheguei a ser sofrível cavaleiro.

No terreno lateral da casa (onde mais tarde se construiu a de minha irmã Zaide), colocávamos obstáculos de salto, que Virgílio e eu transpúnhamos no lombo do Jack.

Certa vez a Margot disparou comigo na praia do Leblon, assustada por um pequeno cachorro que a mordeu, ou ameaçou morder, em uma das patas traseiras. Égua de pólo, deu dois ou três galeios e despregou na corrida. Vendo que a não continha no impulso, segurei-me bem na sela e deixei-a galopar. Parece que ainda sinto o vento salino no rosto, o esguio animal roçando, com as patas leves, a areia úmida, na fímbria do mar. Aos poucos ela foi se aquietando, se cansando, e, bem antes do fim da praia, já diminuía o ímpeto, para acabar domada, com súbitos repelões de músculos e arrepios de pêlo, as orelhas em riste, a boca e o peito espumando de saliva e suor.

Afonso Arinos de Melo Franco

A Alma do Tempo

memórias

José Olympio. Rio de Janeiro.

1961.

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Marcadores: igrejas mineiras, Minas Gerais, Raposos

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OS PROCESSOS DE ENSINO

“Os processos de ensino foram, certamente, responsáveis por este fabuloso movimento musical. Sabe-se que desde o século XVII eram expedidas autorizações para que os mestres-de-capela abrissem escolas de música. Estes mestres sabiam exatamente como formar e que tempo gastar na formação dos músicos de que necessitavam. Nos primeiros anos do século XVIII, o Bispo do Rio de Janeiro já determinava que aos mestres-de-capela de Minas não fossem dados mais encargos além do de ensinar solfa aos rapazes. Deste modo, os mestres de música dividiam-se entre os trabalhos de composição e direção das obras e conjuntos e a formação de novos instrumentistas, cantores e compositores. A casa destes mestres era a escola de música, o conservatório. Lá eles recebiam aprendizes (como os mestres das outras artes), aos quais, muitas vezes, davam hospedagem, vestuário, alimentação e educação, incorporando-os paulatinamente às corporações musicais, na medida do desenvolvimento dos aprendizes e das necessidades dos conjuntos musicais. Eram escolas privadas, mas que recebiam apoio do governo, na forma de ajuda financeira dada ao Professor da Arte da Música. Infelizmente, não ficaram documentos sobre a orientação pedagógica dos mestres mais antigos; mas, a julgar por depoimentos de músicos que foram discípulos de mestres do século XIX, o processo de aprendizado girava em torno de três pontos: iniciação teórica e técnica instrumental (desenvolvimento da leitura e do manuseio do instrumento), prática de conjunto (participação nas atividades da corporação, desde que conseguido o mínimo indispensável de leitura e técnica instrumental, com forte dose de responsabilidade), e desenvolvimento musical (feito no contato direto com as obras executadas). Como tônica, formação musical rápida, prática e de acordo com as necessidades concretas do local; para os compositores, observação e análise de obras de outros autores, escrita e execução de suas próprias obras, compostas também de acordo com as necessidades (o que explica a existência, ainda hoje, em algumas cidades, de compositores autodidatas atuantes e funcionais, que escrevem para ocasiões e agrupações musicais bem determinadas). A ação destes mestres foi decisiva também para o desenvolvimento da ópera, uma vez que, por ordem de 1770, os regentes eram obrigados a incluir nas agrupações religiosas músicos da casa da ópera, “para se dextrarem”.” (“A Música em Minas Gerais – Período Colonial” — F. Curt Lange).

M. Conceição Rezende

em A Música na História de Minas Colonial

Itatiaia / Instituto Nacional do Livro.

Belo Horizonte. Brasília. 1989.

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AULAS DE FRANCÊS

Cette Helène qui trouble et l’Europe et l’Asie,

mas o professor é distraído,

não vê que a classe inteira se aliena

das severas belezas de Racine.

Cochicham, trocam bilhetes e risadas.

Este desenha a eterna moça nua

que em algum país existe, e nunca viu.

Outro some debaixo da carteira.

Os bárbaros. Será que vale a pena

ofertar o sublime a estes selvagens?

O Professor Arduíno Bolivar

fecha a cara, abre o livro.

Ele não os despreza. Ama-os até.

Podem fazer o que quiserem.

Ele navega só, em mar antigo,

a doce navegação de estar sozinho.

Tine a campainha.

Acabou a viagem, no fragor

de carteiras e pés.

O professor regressa ao rígido

sistema métrico decimal das ruas de Belo Horizonte.

Carlos Drummond de Andrade

em Boitempo.

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Mas vem um tempo em que, de vez, vira a virar só tudo de ruim, a gente paga os prazos. Quem disse foi o vaqueiro Saluz, que não se esquecia da estória do Patori, e também perdeu um pé de espora no campeio, e Siàrlinda achou um dinheiro que ele tinha escondido dela em buraco no alto da parede, e ele estava com dois dentes muito doendo sempre, disse que hemorróida era aquilo. Depois o Dito aprovou que o tempo-do-ruim era mesmo verdade, quando no dia-de-domingo tamanduá estraçalhou o cachorro Julim. Notícia tão triste, a gente não acreditava, mas Pai trouxe para se enterrar o Julim morto, dependurado no cavalo, ninguém que via não esbarrava de chorar. Foi na caçada de anta. Pai não querendo contar: o tamanduá-bandeira se abraçou com o Julim, primeiro estapeava com a mão na cara dele, como tamanduá dá sopapos como pessoa. Daí rolaram no chão, aquela unha enorme do tamanduá rasgou a barriga dele, o Julim abraçado sangrado, não desabotoou o abraço — abriu os peitos, ainda furou os olhos. Zerró não pôde ajudar, nem os outros. Pai matou o bandeira, mas teve de pedir a um companheiro caçador que acabasse de matar o Julim, mò de não sofrer. Nem não deviam de ter ido! Não eram cachorros para isso, anteiros eram os de seo Brízido Boi, que caçou também. E nem a anta não mataram; ela pegou o carreiro, furtou o caminho, desbestou zureta chapada a fora, fez sertão, cachorro frouxou, com a anta, que frouxou também; mas não puderam matar. Aquele dia, Pai adoeceu de pena. Depois, Zerró e Seu-Nome percuravam, percuravam, os dois eram irmãos do Julim. Só o Gigão dormia grande, não fazia nada; e os paqueiros juntos, que corriam por ali a quatro, feito meninos sem juízo: Caráter, Catita, Soprado e Floresto.

Marimbondo ferroou Tomezinho, que danou chorou, Vovó Izidra levou Tomezinho na horta, no lugar ofendido espremeu joão-leite, aquele leite azulado, que muito sarava. Mais isso não era coisa nova por si, sempre abelha ou avespa ferroavam algum, e a lagarta tatarana cabeluda, que queima a gente, tatarana-rata, até em galhos de árvore, e toda-a-vida a gente caía, relava os joelhos, escalavrava, dava topada em pedra ou em toco. Pior foi que o Rio-Negro estava do outro lado da cerca, lambendo sal no cocho, e Miguilim quis passar mão, na testa dele, alisar, fazer festas. O touro tinha só todo desentendimento naquela cabeçona preta — deu uma levantada, espancando, Miguilim gritou de dor, parecia que tinham quebrado os ossos da mão dele. Mãe trouxe a mula de cristal, branquinho, aplicou no lugar, aquela friura lisinha do cristal cercava a dor para sarar, não deixava inchaço; mas Miguilim gemia e estava com raiva até dele mesmo. O Dito veio perto, falou que o touro era burro, Miguilim achava que tinha entendido que o Dito queria era mexer — minha-nossenhora! — nem sabia por que era que estava com raiva do Dito: pulou nele, cuspiu, bateu, o Dito bateu também, todo espantado, com raivas — “Cão!” “Cão!” — no chão que rolaram, quem viu primeiro pensava eles dois estivessem brincando.

Quando Miguilim de repente pensou, fechou os olhos: deixava o Dito dar, o Dito podia bater o tanto que quisesse, ele ficava quieto, não podia brigar com o Dito! Mas o Dito não batia. O Dito ia saindo embora, nem insultava, só fungava; decerto pensava que ele Miguilim estava ficando doido. Quem sabe estava? Desabria de vergonha, até susto, medo. Carecia de não chorar, rezar a Deus e cr’em-deus-padre. Não achava coragem pronta para frentear o Dito, pedir perdão — podia que tão ligeiro o Dito não perdoasse. E então Miguilim foi andando — a mão que o Rio-Negro machucou nem não doía mais — e Miguilim veio se sentar no tamborete, que era o de menino de-castigo. A vergonha que sentia era assim como se ele tivesse sobrado de repente ruim leve demais, a modo que todo esvaziado, carecia de esperar muito tempo, quieto, muito sozinho, até o corpo, a cabeça se encher de peso firme outra vez; mais não podia. Aquele castigo dado-por-si decerto era a única coisa que valia.

João Guimarães Rosa

Campo Geral

em Corpo de Baile 1º volume

José Olympio. Rio de Janeiro.

1ª edição. 1956.

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Erudito e talentoso, mas igualmente ressentido, Eduardo Frieiro se comprazia em distribuir cutiladas literárias, embutindo em seus romances alusões a gente de carne e osso. Suas histórias à clef não poupavam sequer os amigos, como o jornalista e escritor Moacyr Andrade, colega de redação no Minas Gerais.

Pelos anos 20 ou 30, Moacyr embrenhou-se num caso de amor com uma senhora casada. Quando a história se tornou pública na provinciana capital, o marido, um iugoslavo, foi procurar o jornalista, de quem era conhecido. E foi breve em sua exposição, lembra-se um contemporâneo: pediu ao usurpador que não voltasse a se encontrar com sua mulher — “senão”, preveniu, “mim darr um tiro em você”. A ameaça não impediu que o caso se arrastasse, sem tiroteio, por uns bons anos.

Moacyr, nas águas desse amor, se abria em confidências com Frieiro — sem saber que este, na primeira esquina, registrava tudo em seu caderno de anotações. O jornalista só se deu conta da apropriação de seus segredos amorosos quando, em 1936, chegou às livrarias o romance O Cabo das Tormentas, de Eduardo Frieiro: lá estavam, em letra de fôrma, não apenas passagens como frases inteiras que havia confiado ao amigo.

Os arraiais lítero-mundano-jornalísticos de Belo Horizonte não tiveram o menor trabalho para reconhecer Moacyr Andrade nos traços de Sesino de Souza, cidadão que, na virada dos quarenta anos — o “cabo das tormentas” do título —, se apaixona por Isabel, Belinha, “a que veio ao mundo carregada de eletricidade sexual”. Professora primária, ela é casada com o húngaro Leo Vikar, vinte anos mais velho. Vikar não chega a darr um tiro em Sesino, mas a história, ainda assim, acaba em tragédia, com Belinha se jogando de uma janela.

O romance de Frieiro foi lido, decifrado e comentado com enorme interesse. Mineiramente, ninguém ousou estabelecer por escrito as óbvias correspondências entre ficção e realidade. Quanto a Moacyr Andrade, aparentemente não se agastou com a exposição de sua vida íntima nas páginas de O Cabo das Tormentas. Preferiu rebater com as mesmas armas, enfiando o amigo na trama de um romance, Memórias de um Chauffeur de Praça, publicado em capítulos no Estado de Minas e, muito mais tarde, em 1964, sob a forma de livro.

Ao contrário de Sesino de Souza em O Cabo das Tormentas, o Everardo Loureiro das Memórias é uma personagem secundária. Impossível duvidar de que seja Eduardo Frieiro o “cavalheiro baixo, de terno admiravelmente engomado”, que, nas primeiras páginas do livro, numa redação de jornal, se põe a gritar: “Energúmenos! Energúmenos!” com os revisores, que haviam maculado um texto de sua lavra. Mais adiante, Loureiro/Frieiro investe contra a ignorância no Brasil, país onde todos, à exceção de Machado de Assis, “escrevem pessimamente”; e confessa que ele próprio produz “pouco e raramente, porque não reconhecia em nosso meio leitores capazes” para as suas obras.

Moacyr Andrade, que ficara impressionado com a exatidão com que Frieiro reproduzira suas confidências em O Cabo das Tormentas, passa recibo em seu romance: conta que Everardo Loureiro, tendo ido consultar-se com um especialista em problemas da próstata, acabou ouvindo um relato pormenorizado das aventuras amorosas do médico. “De posse de todo esse material do outro”, lê-se nas Memórias, “o Loureiro abandonou o consultório e publicou a vida do médico inteira em livro. Aproveitou as narrações com a fidelidade de um gravador de som [...] O escritor não alterou, sequer, as palavras que usara o médico em suas fluentes narrações verbais.”

Humberto Werneck

em O Desatino da Rapaziada

jornalistas e escritores em Minas Gerais

Instituto Moreira Salles / Companhia das Letras.

São Paulo. 1992.

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Marcadores: Belo Horizonte, Minas Gerais, Praça da Liberdade

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2) REZENDE — Larga descendência da família Silva Xavier liga-se pelos laços do casamento com a família vizinha da região do Rio das Mortes — os Rezende, que teriam dois de seus membros mais antigos envolvidos também nas malhas da Conspiração Mineira: José Rezende Costa, pai e filho. O filho, cumprida a pena do degredo, voltou ao Brasil, sendo constituinte e deputado geral no Império. O pai, que morreu no exílio, provém de um dos principais mineradores e latifundiários da antiga comarca do Rio das Mortes, em Lagoa Dourada, e deixou importante descendência política que no tempo, pelos diferentes laços de casamento, veio-se apelidar Rezende Alvim, Assis Rezende, Rezende Monteiro, Rezende Chaves. Os Rezende Costa, Rezende Alvim, Assis Rezende, Rezende Monteiro estão presentes em todos os acontecimentos políticos do Império e da República, nas assembléias legislativas, na administração municipal, provincial, central, até os nossos dias. A eles vieram acrescentar os Ribeiro de Rezende, os Silva Rezende, os Ferreira de Rezende, pelos casamentos de irmãos do inconfidente Rezende Costa, ligando-se, em seguida, aos Junqueiras, Tostes, Monteiro de Barros, Monteiro Lins, Vieira Silva Pinto. Alguns nomes dessa vasta parentela têm papel de decisivo destaque nos acontecimentos políticos do Estado e do país. Assim, Estevão Ribeiro de Rezende, Marquês de Valença, sobrinho do inconfidente Rezende Costa, vem a ser deputado, senador, ministro do Império, conselheiro de Estado. Seus irmãos exercem cargos políticos nas câmaras municipais, na assembléia da província. Um de seus sobrinhos, Joaquim Leonel de Rezende Alvim, foi dos mais ativos propagandistas da República, constituinte de 91, deputado federal em várias legislaturas republicanas. Há ainda, como sempre houve, desde o Império, elementos da família nas assembléias representativas, nos postos de administração. Nos municípios de sua maior concentração ou de origem, estão eles em firme atividade do comando político, como em Cataguases, Lafaiete, Nova Rezende, Rezende Costa.

Cid Rebelo Horta

Famílias Governamentais de Minas Gerais

em Análise & Conjuntura

v. 1, n. 2, maio/agosto – 1986.

Fundação João Pinheiro. Belo Horizonte.

Marcadores: Assis Rezende, Cataguases, famílias governamentais de Minas, Lafaiete, Marquês de Valença, Nova Rezende, Rezende, Rezende Alvim, Rezende Chaves, Rezende Costa, Rezende Monteiro

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O CAPÃO DA TRAIÇÃO

Em todo o território mineiro é este o sítio de tradições mais horrendas e sinistras, como o próprio nome está indicando.

A traição mais vil e negregada de que há memória na História de Minas, foi a que se praticou nesse sombrio recanto. Muitos anos já são passados, quase dois séculos, mas o nome de Capão da Traição não se apagou, nem nunca se apagará da lembrança dos povos.

Foi o caso que a Capitania de Minas Gerais era nessa época assolada por uma guerra conhecida por Guerra dos Emboabas, — guerra que já vinha de muito tempo, travada pelos filhos do país contra os forâneos, que tinham o apelido de emboabas. Foi-lhes posto esse nome (que em língua indígena quer dizer pinto calçudo), porque os portugueses usavam comumente umas botas de cano alto.

Depois de muitas peripécias, que seria longo enumerar, os nossos, resolvidos a expulsar os forâneos do Rio das Mortes, cercaram o arraial da Ponta do Morro (hoje cidade de Tiradentes). Tiveram, porém, de desistir do cerco, porque contra eles foi mandada uma força muito superior em número.

À vista disso os nossos, depois de levantado o cerco, deliberaram retirar-se, seguindo viagem a caminho de São Paulo.

Em sua retirada aconteceu que um pequeno bando, distanciado de seus companheiros, acertasse de procurar abrigo em soberbo capão de mato, o qual ficava em meio de formosa campina, banhada a poucos passos pelo Rio das Mortes. Esse bando era comandado pelo cabo Gabriel de Góis.